2017 上海卷
预测，是指预先推测。

生活充满变数，有的人乐于接受对生
活的预测，有的人则不以为然。

请写一篇文章。

谈谈你的思考。

要求： 1。

自拟题目 ;2. 不少于 800 字。

优秀范文
未知的世界，有我最美的期待
《礼》曰：凡事预则立，不预则废。

从小的方面来说，对于未知的预测可以让人趋利避害。

天将
下雨，携带雨具免于狼狈；风欲转紧，添加衣裳敌抗寒冷。

再或
者，能力稍强的，可以预测大盘走向，市场变化，赚个盆满钵溢。

从大的方面来说，对于未知的预测可以厘定国事。

曹操在注释《孙
子兵法》时说：选将、量敌、度地；料卒、远近、险易，计于庙堂也。

说的就是预测，预判在军事行动中的意义。

孙正义可以说是一个典型例子。

二十三岁时，他用了整整一
年来思考将来。

他做了未来十年的预想损益表，选择了四十个项
目，分析思考示来十年能否做成日本第一。

目光投向几十年后，
最后他选择了计算机软年批发业务。

可以说，正是当年的大胆预
测成就了今日软银帝国的传奇。

这样说来，对于未来的预测，是必然也必须的。

然而，如果
事事都要预测之后才去行动，人生就会少了一份好奇，惊喜和激
动。

寻幽探壑，林木葱茏清流击石处，山径依稀难认，正迷惘时，突然看到花明柳暗中，几椽茅屋，那份惊喜难以言表。

试问，如
果每转一个弯，就知道会看见一座桥，每过一道桥，就知道会看
到什么花，那旅行还有什么乐趣可言？
爱一个人，喜欢他带给你的温暖和安全，有人说，根据血型、星座等可以预测到，这个人十年后会背叛你，你会选择放弃这一
份感情吗？寻寻觅觅，万千人中的蓦然回首，才有了红尘中的相
守相知，何必为遥远的将来放弃眼前的幸福，再说，说不定，静
水流水的日子里他会更爱你呢。

喜欢看比赛，势均力敌的两个队你来我往，你想盖我个帽，
我让你摸不到球。

你进一个球，我不甘示弱立刻还回一个，不到
最后一秒，胜负难判。

没有人会喜欢实力悬殊的比赛，一切都在
意料之中，没有对抗，没有火花，平淡无味。

3：0 战胜柯洁后，
阿尔法狗宣布退役，在战胜所有能对弈的级别的人类棋手后，若再与其他人类对手比赛，结果不言而喻。

阿尔法狗独孤求败只能封剑。

人生如棋，方圆之间，动静之下，妙在其局千变万化，妙在结果不可预测。

既然如此，走一步进一步，那怕步步惊心，我只当祸兮福所依，一切都是的安排。

憩于理性，行于热情。

预是理性的绸缪，不预，是天真的热情。

我偏好后者，你呢？
预测，不一定成真
有人说，“生活，就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗会是什么滋味。

”
现代人大多都会有看天气预报的习惯，根据未来天气情况改变自己的计划。

不过，天气预报也会有不准的时候。

当一个不喜雨天的人，看了天气预报之后做好了全副武装，结果遇上的却是一个艳阳天，这应该也算得上是一种意外的惊喜了吧。

其实，生活的最美妙之处就在于它的不可预见性，你不知道你的未来，也不知道下一秒会发生什么。

但是，生活不是全然没有规律的，你完全可以根据现状和一些规律，推测出未来可能会发生的情况，从而做好充足的准备来面对未来。

当然，预测，并不是现实，所以也不可全部依赖预测。

毕竟，有些预测也许不会成真。

然而，总是有人会选择性地不接受一些在他们看来不好的预测，并且自欺欺人地告诉自己，那只是预测，不一定成真。

却经常会忽略，有些预测并非是空穴来风，假使他不以为然，那些目前还只是预测的结果将来很可能会在未来发生。

就如蔡桓公不听名医扁鹊对于他身体情况的预测，没有在病症刚显露之时及时治疗，等到真正病入膏肓，连名医都无法救治之时，才有了后悔的意思，却再也无力回天。

又如项羽不听范增对于留下刘邦必然留下后患的预测，没有及时免除后患，最后落得乌江自刎的下场。

因为不相信预测而最后使预测成真的例子远不止这些，却总还是会有人重蹈覆辙，不撞南墙不回头。

当然，这并不意味着预测就一定会成为现实。

任何预测的提出，大都只是建立在当时的情况下的。

换句话说，只有当前的情况持续下去，预测才有可能实现。

但是，任何的情况都不是一成不变的，我们可以改变自己，让我们不希望成真的预测实现不了。

想一下，假如蔡桓公一开始就听取了扁的极治，羽听了范增
的建免除后患，那么，那些不就不会了？所以，的最与否，
上都在于你自己。

于，当接受，并不是一定会成真，而是要接受可能会
生的可能性，从而其做好准。

假如到的果是理想的，那就保尽
力而；假如到的情况不是自己想要的，就更反思自己，从而使
自己向好的方面化。

当然，也不要被所束，因它不一定会，未
来掌握在自己手中。

超越，返璞真
生活的“亮面”交人，交一代又一代人从“荒原”上建构起来
的秩序；生活的“暗面”没人知道，有人交上帝，有人交命运。

而人
渴望在黑暗里点起火，尽管不甚分明，但的光亮，是无助地行
走于黑暗中的人心里多少有了底气。

人
的生活离不开，契夫在回望自己的人生感道：“人的一生建立在之上。

”而女作家治·艾略特却：“在的所有形式中，言是最不需要代价的。

”不同的人生就了他不同的理解，而真正的矛盾却在于本身的双重性。

有些是用科学理去推求未知的事物，比如走的，以学建立起来的概率体系基，接受的，然没
什么坏。

有些不然，些臆的成分在里面，譬如古人于方的极
度信仰，譬如雅人世界末日的言⋯⋯
尼采，人的精神有三重境界：、子和儿。

于，人同也有
三重境界。

王小波曾形象地概括了自己在革命年代的切身感受：仿
佛像中了彩，又好像没到开彩的日子。

里有一种痛，因他既被人捏着鼻子灌极其切的革命利的，心里
却哼哼着唱反，但没法，只好被代裹挟着向前。

未来怎么呢？
就像手里捏着一彩票在等待开，自己无从判。

的人活得卑微、痛苦，我想是尼采所的人生第一境界“ ”。

也有人不接受，决意反抗命运。

的人往往成世界里的英雄。

无如何，他承担起人的任与荣誉，是在黑暗里点起火的人，
他就好像尼采的第二重境界“ 子”——如果子一定能未知的命运，
倒也未必，俄狄浦斯起，
却被命运扼住了咽喉。

实际上，预测看重结果，带有很强的目的性。

而人生的美丽
不只是结果，更在于无数的过程。

即使圣人，往往既不是天命所
归也不是人事主宰，他们的人生也未必完满，他们常常陷入生活
的困境。

孔子见逐于诸侯，惶惶然如“丧家之狗”。

他一面远鬼神，畏天命，一面坚守着他心中的“仁”与“礼”，传道授业。

他晚境凄凉，孤独无依，却仍然天真地做着“克己复礼”的英雄梦。

这
让我想到了罗曼· 罗兰在《米开朗琪罗传》的序里写道的：“真正的英雄主义，是在认清生活的 * 后还依然热爱生活。

”伟大的灵魂超越命运，更超越了“预测”这一目的本身。

而使他们超越预测
的，就是活出自我，返璞归真。

这样看来，孔子的天真执着，与
老子所说的“常德不离，复归于婴儿” ，与尼采笔下的“婴儿”境界可称得上殊途同归。

而在我们的生活中，人们见过太多的“骆驼” ，也因“狮子”而震撼，但当人们看到“婴儿”的时候，嘴角往往会不自觉地上
扬。

存在主义告诉我们选择是自由的：既可以预测生活，也可以
不预测生活，在预测以外，如果能看到自己，才能找到生活的本
质。