第三单元从人文精神之源到科学理性时代、选择题1. 古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字： “天之生人，不是要我们做 卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者， 所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的、比我们更神圣的事物的渴 望”。

这段话反映的主要观点是（ ）A. 强调人性至上，反对宗教信仰B. 肯定人的价值，强调发展个性2. 苏格拉底认为 “正义和其他一切德行都是智慧。

的人则不可能做美而好的事情。

列对这—观点分析正确的是 （ ）3. 苏格拉底认为 “未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命， ”“有思想力的人是认识万物 的尺度。

”苏格拉底的这一认识A. 为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神B. 完全否定了智者学派的主张C. 代表了古希腊智者学派的思想D. 阻碍了雅典民主政治的发展 4.苏格拉底是保守派的代表，当时不存在明确的生活准则使他深为忧虑。

……（他）发起一 套辩证科学……用这种方法可以发现有关绝对真理、 绝对善或者绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、 公共道德败坏之借口的相对主义大不相同， 因为它会为人生提供永久 性的指导。

苏格拉底深为忧虑的原因是A. 人是万物尺度的观念导致价值标准混乱B. 希腊的政治腐败阻碍哲学的进步C. 人们不重视辩证法导致道德标准失控D. 希腊人不理解人生追求是真善美5. 苏格拉底不再着重研究宇宙、自然等问题，转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题， 如什么是正义， 什么是非正义； 什么是国家， 具有什么品质的人才能治理好国家， 治国人才C.提倡个人奋斗，鼓励发展私有D. 要求自由平等，反对神学世界观A.倾向于相对主义和主观主义 B ．完全从个人角度和利益出发，追求功利 C.强调理性，否认绝对权威D .认同人的理智本性和道德本性是同一的智慧的人总是做美而好的事情， 愚昧应该如何培养等等，从而实现了古希腊哲学由“自然哲学”向“伦理哲学”的转变。

这表明 他A. 注重提升公民素质 B •捍卫思想自由与民主权利 C.不满雅典民主现状 D •试图扩大公民的基本权利6. 当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众， 而由皇帝和教皇告诉他们如何做、 如何想。

他们在生活舞台上充当演员， 他们坚持要对自己 个人的思想进行表达。

”据材料，作为认为文艺复兴的意义在于A.肯定了人的价值和尊严 B.否定了天主教会的权威C.冲破了封建等级观念D.促进了资本主义的发展7. 从 11 世纪起，欧洲一些城市的手工业行会和商人公会，以及市政当局，自发地创办了世 俗学校。

学校根据城市生产、交换和社会生活的需要，开设文法和计算方面的课程，培养各 方面的人才。

世俗学校产生的直接影响是8. 近代欧洲某思想家认为君主应该：维护社会的安宁； 富足的经济实力； 亲民，不骄傲轻慢；不随便发动战争；富有政治智慧；能够解决贫困问题。

该思想家9. 文艺复兴时期的一些教师、教育思想家和出版家发表许多探讨“新教育” 的论著，他们所要培养的已不再是僧侣和神职人员， 而主要是社会、政治、文艺、商业方面的括动家和冒险 家。

材料表明“新教育”A. 以培养通才为主要目的 B .消除宗教对人的影响 C.强调人的价值和尊严 D.反映资本主义的时代潮流10. 恩格斯在评论 17 世纪某一作家时认为： “不管他剧本中的情节发生在什么地方——在意 大利、法兰西还是那伐尔， 其实展现在我们面前的永远是他所描写的怪僻的平民、 自作聪明 的教书先生、可爱然而古怪的妇女们的故乡， merry England( 快乐的英国 ) 总之，你会看到 这些情节只有在英国的天空下才能发生。

” 据此判断，这一评论所指的作家是 ()11. 文艺复兴时代的发明家们， “看大家所看到的，却想别人想不到的” ，“标新立异” 成了们 的执著A. 有利于打破教会对教育的垄断 C.成为神学和宗教改革的发祥地B. 推动文艺复兴和开辟新航路 D. 为自然科学的发展创造条件A. 推崇君主立宪B. 提倡主权在民C. 反对君权神授D. 宣扬人文主义A.拜伦丘 B .巴尔扎克C.薄伽D.莎士比亚追求，技术活动的模式也从模仿吸收转变为以创造为主这说明文艺复兴（）A. 推动了科学技术的进步B •促进了人们的思想解放C.打破了天主教会的束缚D. 使科学摆脫了宗教的限制12. 布洛克在《西方人文主义传统》一书中说：“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一……路德反对牧师的中间角色以及他坚持个人与上帝直接沟通，可以被看作是人文主义的自然发展” 。

对此理解最准确的是（）A. 宗教改革大量吸收了人文主义的精神内涵B. 宗教改革首先发生在北欧地区是必然的C. 宗教改革与人文主义在思想上完全一致D. 宗教改革的核心思想是“因信称义”13. 马丁•路德在《九十五条论纲》阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是（）A动摇了上帝在人们心中的地位B. 将人们从宗教中解放出来C. 天主教势力在西欧各国荡然无存D. 从神学角度论证了人的自由和独立性14. “上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。

因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是任何行为。

”这段话旨在A. 否定信徒日常行为的社会价值B. 肯定信仰具有至高无上的权威C. 抨击教皇和教会存在的必要性D. 强调“道”所体现的重要作用15. “我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。

……而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判……慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。

”这种观点（）A. 要求废除天主教及其教会B. 强调了灵魂得救的自我因素C. 增强了宗教改革引发的信仰苦恼D. 表达了对民主政治的向往16. 对美国人设计政府结构影响最大的思想家是A. 康德 B 、伏尔泰 C 、卢梭 D 、孟德斯鸠17. 卢梭和洛克都是著名的启蒙思想家。

在下列洛克关于国家政治的主张中，与卢梭的主张不同的是A议会君主制是最好的政府形式 B •国家源于社会契约C.人民有权反抗和改变违约政府 D •人人生而自由平等18. “较为保守的人士徒劳无益地抱怨说，没有什么是神圣的了，上帝自己也受到审查了，《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。

”直接导致这种质疑一切局面出现的人物可能是A古希腊时期的智者学派B. 文艺复兴时期的人文主义者C. 雅典奴隶制民主时期的政治家D. 启蒙运动时期的启蒙思想家19. 要了解卢梭的“天赋人权”和“人民主权” ，我们应该阅读的著作是A.《哲学通信》B.《论法的精神》C.《社会契约论》D.《纯粹理性批判》20.2012 年7月2日，《新京报》刊登了北京大学李强教授的一篇文章，文中引用了某哲人的名言：“每个人全部转让了自己的天然自由，形成所谓公意。

公意是全体成员的共同意志，这样，当个人服从公意时，他‘不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。

”该名言可能出自：A.《纯粹理性批判》 B .《论法的精神》C .《社会契约论》 D .《九十五条论纲》21. 有学者指出：“当人们谈及最近几代人中被传人日本等东方国家的西方文明时，我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17 世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具。

”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”是指A瓦特的改良蒸汽机B. 达尔文的生物进化论C. 牛顿的经典力学体系D. 爱因斯坦的相对论22. 当博尔顿和瓦特联手制造第一台蒸汽机时，英国国王前来参观他们的工厂。

国王问博尔顿正在忙什么，博尔顿说：“陛下，我正忙于制造一种君主们梦寐以求的一种商品。

”国王不解地问这商品到底是什么，博尔顿回答说： “是力量，陛下。

”这种“力量”带来的直接作用是（）A.导致工厂制度的普遍建立发明和普及C.引发了交通运输工具的变革D.促进了许多工业城市的形成23.从19世纪90年代起，德国出现了建立巨型企业的趋势. 到20世纪初，占全国企业总数30.9%的3万多家大型企业占有 d以上的蒸汽动力和电力，其中586家巨型企业几乎占有丄蒸汽动力和电力总数的'•上述现象说明（）A. 军国主义政策推动了生产集中B. 能源革新成为生产集中的主要动力C. 生产集中有利于新兴工业的发展D. 生产集中根本改变了轻重工业比例24. 据资料统计：17世纪英国皇家学会的科学家，新教徒占人们能够认识上帝，发展科技是对人类有益的工作，能够荣耀上帝、有益于人类。

这表明A.信仰宗教有助于科学的发展B. 新教一度成为科研活动的精神动力C. 新教是科学家们的思想源泉D.新教思想与现代科学精神完全一致 25.英国数学家怀特海说：“近代力学体系的全部发展过程刚好占了两个世纪……伽利略跨 出了第一步，找到了正确的思维道路。

”“伽利略跨出了第一步”是指A.改变了那个时代人类对宇宙的认识，动摇了“神创论”B.开创了以实验为依据并具有严密逻辑体系的近代科学 C .奠定了经典物理学和天文学的基础，标志科学时代开始 D •改变了人们对人类和其他生物在生物界中位置的看法B .推动了机器的70%他们认为通过认识自然,二、非选择题26. 阅读材料，回答问题：材料一、希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为可以通过知识的教化而与自然区别开来。

材料二、历史学家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度……在这前提之下．他们的主静与主敬，和西方文艺复兴时的人物观感不同。

后者自由思想之展开，与当日趋向商业化的运动同时。

与之相较，宋朝的哲学家和他们无数的僚友全穿着中国官员之袍服，他们是官僚的教师。

——摘自黄仁宇《中国大历史》材料三、“中国形象”是欧洲启蒙运动时期的一个流行语，在欧洲的启蒙思想家眼中有不同的变化：在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范。

在他们对君主政治感到失望的时候，他们又证明中国人不是无神论者，是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业。

——摘自周宁《西方的中国形象史研究》请回答：(1) 据材料一和所学知识，概括希腊人文主义体现出“重人”思想的主要表现。

(2 分)(2) 据材料一、二概括宋朝理学和西方文艺复兴的不同，并简要分析造成这种不同的阶级和经济原因。