经典阅读专题仿真模拟卷1(三)阅读下面的材料，完成21～22题。

(6分)①子贡问友。

子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

”(《论语·颜渊》)②子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。

”(《论语·子路》)③和因义起，同由利生。

义者宜也，各适其宜，未有方体，故不同。

然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。

利者，人之所同欲也。

民务于是，则有争心，故同而不和。

此君子、小人之异也。

(清·刘宝楠《论语正义》)21．前两则材料诠释了儒家关于人际交往所必须遵循的原则：________________。

(2分)22．概括说明第三则材料中“君子、小人之异”的表现，并加以评价。

(4分)答：21．中庸之道(或“中庸思想”或“适中交往”)22．①君子和而不同，小人同而不和。

②君子“和而不同”的境界明显高于小人。

君子之“和”因义而起，“不同”是不附和他人的见解，但以和谐为目的。

小人之“同”，则着眼于物质利益，而利容易导致争心，表面“和”的背后其实是各怀心机。

仿真模拟卷2(三)阅读下面的材料，完成21～22题。

(6分)季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。

子曰：“非吾徒也。

小子鸣鼓而攻之可也。

”(《论语·先进》)子谓公冶长：“可妻①也。

虽在缧绁②之中，非其罪也。

”以其子③妻之。

(《论语·公冶长》)【注】①妻：嫁给，给某人做妻子。

②缧绁：捆绑犯人用的绳索，指牢狱。

③子：这里指女儿。

21．上述材料体现了孔子为人处世的____________的态度。

(2分)22．根据上述材料，简要分析孔子是如何察识学生的。

(4分)答：21．爱憎分明(是非分明、扬善嫉恶，意思相近即可)22．①着重审察品德，如公冶长虽被囚却素有美德。

②细察言行、动机，如冉求为季氏加税敛财，不合德政，不明是非善恶。

③“观过，斯知仁矣”(了解一个人的“过错”，就可知他是否具有仁德了)，因为“过错”有真假、大小和主客观原因之分，如公冶长虽被囚，却可能是被人冤枉。

④全面辩证地考察，如冉求虽然是贤弟子，但也有犯错的时候。

仿真模拟卷3(三)阅读下面的材料，完成21～22题。

(6分)子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

”(《论语·里仁》)普性深沉，能以天下事为己任。

尝奏荐某人为某官，太祖不用。

普明日复奏其人，亦不用。

明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。

他日，补缀旧纸，复奏如初。

太祖乃悟，卒用其人。

(《宋史·赵普传》)21．第一则材料体现了________的交往原则，所依据的儒家的哲学思想是________________。

(2分) 22．子游和赵普的“事君数”有何不同？请结合材料加以分析。

(4分)答：21．适度或适中中庸之道22．①子游是从为人处事的角度着眼，认为服侍君主不能烦琐无度，需掌握好分寸，维系个体独立和人格尊严，符合中庸的思想。

②赵普从为臣尽忠的角度着眼。

认为臣子有责任劝谏君主，实行君臣之义，即使面临君主的责难也不退缩。

符合儒家“知其不可而为之”的坚忍精神仿真模拟卷4(三)阅读下面的材料，完成21～22题。

(6分)将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也，不可执也。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

夫物或行或随；或歔或吹；或强或羸；或载①或隳②。

是以圣人去甚、去奢、去泰③。

(《道德经》) 【注】①载：安稳。

②隳：危险。

③泰：极端。

21．上述材料体现了老子____________的思想。

(2分)22．我们怎样看待老子的这一思想？(4分)答：21．无为而治22．解析：答题时根据老子所说的无为而治的好处来谈即可，抓住“无败”“无失”“是以圣人去甚、去奢、去泰”等词句来思考。

答案：无为，既不是“什么也不做”，也不是“没有行动”。

它真正的含义应该是“避免违背自然本性”。

要求统治者限制和约束权力的滥用，反对实施违背人民群众意愿的行为：动辄随意颁布这个法令、那个制度；或朝令夕改，不讲政策的连续性。

用顺应自然不搅扰人民的方法安邦。

这种充分尊重民意，相信群众和依靠群众的政治智慧，与我们今天提出的“以人为本，建立和谐社会”的主张不谋而合。

[参考译文]想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。

天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治。

否则，用强力统治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。

因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。

世人秉性不一，有的前行有的后随；有的轻嘘有的急吹；有的刚强，有的羸弱；有的安稳，有的危殆。

因此，圣人要除去那种过度的、奢侈的、极端的措施法度。

仿真模拟卷5(三)阅读下面的材料，完成21～22题。

(6分)礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。

无礼何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。

情安礼，知若师，则是圣人也。

故非礼，是无法也；非师，是无师也。

不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。

故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪，而贵自安者也。

(《荀子·修身》) 21．通过以上文字，你能得出荀子怎样的修身观？(2分)答：22．简要评述上述荀子修身思想的重要意义。

(4分)答：21．解析：材料从一开始就强调“礼”的重要性，“无礼何以正身”，据此即可作答。

答案：以礼正身。

22．解析：解答此题要抓住三个关键词“礼、师、正身”，围绕这三个词，荀子做了具体的阐述。

比如，要修身，就要学礼、守礼；而要知礼，就要向老师学习；老师要能教育好学生，自然更要知礼、守礼，以身作则。

答案：荀子认为，提高道德修养，按照礼法去做非常重要，“无礼何以正身”；而老师的教育也很关键，否则，便不知“礼之为是也”。

“情安礼，知若师”，即性情合乎礼法，学识如同老师，那就是圣人了。

荀子还进一步指出，修身就是要学习礼法，老师也要以身作则，而最可贵的则在于自身能够心甘情愿地尝试和实践。

这种修身思想明确、朴素、务实，即便在现代社会，也还是值得借鉴的。

[参考译文]礼法，是用来端正自身的行为的；老师，是用来正确解释礼法的。

没有礼法，怎么能够端正身心呢？没有老师，又怎能知道礼义是正确的呢？礼法怎样规定就怎样去做，这就是性情习惯于按照礼的要求去做；老师怎么说就怎么说，这就是理智顺从老师。

性情习惯于遵礼而行，理智顺从老师，这就是圣人了。

所以，违背了礼法，就是无视法度；违背了老师，就是无视老师。

不遵照老师的教导，违背礼法，喜欢自以为是，这就好像让盲人去分辨颜色，让聋人去分辨声音，除了胡说妄为是不会干出什么好事来的。

所以，学习就是学礼法；老师要以身作则，而且又要安心于这样做。

仿真模拟卷6(三)阅读下面的材料，完成21～22题。

(6分)子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。

子曰：“由也升堂矣，未入于室也。

” (《论语·先进》)子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

”(《论语·述而》)子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

” (《论语·子罕》) 21．第一则材料中“升堂”“入室”的意思分别是什么？(2分)①升堂：②入室：22．根据第二、三则材料，谈谈你对孔子“学”的理解。

(4分)答：21．①比喻学问已有所成就。

②比喻学问、技艺已得其奥妙。

22．①“学”的内容，不仅指政治道德，也指技能实践。

②“学”的态度，要保持精进之心，循序渐进，坚持不懈，自觉自愿，不要自我满足，否则将前功尽弃。

③“学”的目的，在“道”和“艺”中，偏重对“道”的追求，强调自我道德完善。

仿真模拟卷7(三)阅读下面的材料，完成21～22题。

(6分)材料一：陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之！”公曰：“告夫三子。

”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。

君曰‘告夫三子’者。

”之三子告，不可。

孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。

”(《论语·宪问》) 材料二：子张问曰：“崔子①弑齐君，陈文子②有马十乘③，弃而违④之。

至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。

’违之，至一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。

’违之。

何如？”子曰：“清矣。

”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。

焉得仁？”(《论语·公冶长》) 【注】①崔子：齐君的臣子崔柕。

②陈文子：与崔柕同朝为官，两者地位相当。

③乘：一辆四匹马拉的大车叫一乘。

陈文子有马十乘，在当时应算极其富有。

④违：避开，离开。

21．材料一体现的是儒家的什么精神？(2分)答：22．面对弑君事件，孔子与陈文子的做法有何不同？你更赞成哪一种做法？为什么？(4分)答：21．知其不可而为之(或“恪守周礼”，或“维护周礼”)的思想。

22．孔子：积极参与，尽到自己的责任。

陈文子：洁身自好，远离污浊之地。

(评析示例1)赞同孔子做法。

世道混乱，如果人人都洁身自好，明哲保身，那世间事务谁来承担，社会进步谁来推进。

孔子的做法虽然没有取得很好的效果，但他“知其不可而为之”的精神值得肯定。

陈文子的做法在本质上就是一种躲避责任的表现。

(评析示例2)赞同陈文子做法。

面对这样混乱的社会，仅凭个人能力已经无法改变。

从材料一中也可看到，孔子的做法并没有任何效果。

与其徒劳无功，不如远离不守礼道之人，保持自己清高的品质。

仿真模拟卷8(三)阅读下面的材料，完成21～22题。

(6分)子夏问孝。

子曰：“色难。

有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子游问孝。

子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”21．指出孔子与世人对“孝”的认识的异同。

(3分)答：22．“新二十四孝”行动标准颁布，其中有“支持父母的业余爱好”“仔细聆听父母的往事”“陪父母拜访他们的老朋友”等。

结合孔子的孝道观，谈谈你对此的看法。

(3分)答：21．同：能赡养父母，提供物质保障。

异：孔子认为孝更在于“敬”，和颜悦色，从内心尊敬、关爱父母。

(意思符合即可)22．符合孔子的孝道观。

列举的“新二十四孝”行动标准更关注关心父母的精神生活，表现出子女对父母的敬重，使父母的生活更具品质。

这正是孔子所倡导的“敬”的体现。

仿真模拟卷9(三)阅读下面《论语》中的材料，完成21～22题。

(6分)叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。

”子服景伯以告子贡。

子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。

夫子A之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。

得其门者或寡矣。

夫子B 之云，不亦宜乎！”叔孙武叔毁仲尼。

子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。

他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。

人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。

”21．上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁？(2分)夫子A：____________________________夫子B：____________________________22．材料表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。