徐勉诫子崧徐勉（466-535）字修仁，东海郯（今山东郯城一带）人。

南朝梁武帝时，先后任吏部尚书，中书令。

拜官至右仆射。

梁朝，朝章仪制皆为其议制。

勉虽居显位，不营产业，家无蓄積，俸禄分赡亲族之穷乏者。

门人故旧，或从容致言，勉为答曰：人遗子孙以财，我遗之以清白。

子孙才也，则自致辎耕，如其不才，终为他有。

尝为书诫其子崧曰：吾家也，清廉故，常居贫素。

至于产业之事，所未尝言，非直不经营而已。

薄躬遭逢遂至今日，尊官厚禄可谓备之。

每念叨窃若斯，大林（喻人或事物之群体）岂由才致？仰藉先代风范及以福庆，故臻此耳。

古人所谓以清白遗子孙，不亦厚乎。

又云：遗子黄金满赢，不如一经。

详求此言，信非徒语。

吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失。

所以显贵以来，将三十载，门人故旧，亟荐便宜。

或使创辟田园，或劝兴立邸店。

又欲舳舻运致，亦令货殖聚敛。

若此众事，皆距而不纳，非谓拔葵去织，且欲省息纷纭。

中年聊於东田闲营小园者，非在播艺，以要利人，正欲穿池种树少寄情赏。

又以郊际闲旷，终可为宅。

倘获悬车致事，实欲歌哭於斯。

慧日、十住等，既应营婚，又须住止。

吾清明门宅，无相容处。

所以尔者，亦复有以。

前割西边施宣武寺，既失西厢，不复方幅，意亦谓此逆旅舍耳。

何事须华，常恨时人谓是我宅。

古往今来，豪富继踵，高门甲第，连闼洞房，宛其死矣，定是谁室？但不能不为培娄之山，聚石移果，杂以花卉，以娱休沐，用托性灵，随便架立，不在广大，惟功德处，小以为好，所以内中逼促，无复房宇，近营东边儿孙二宅，乃藉十住南还之资，其中所须，犹为不少，既牵挽不至，又不可中途而辍，郊间之园，遂不办保，货与韦黯，乃获百金，成就两宅，已消其半。

寻园价所得，何以至此，由吾经始历年，粗已成立，桃李茂密，桐竹成阴，眷陌交通，渠畎相属，华楼迥谢，颇有临眺之美，孤峰丛薄，不无纠纷之兴，渎中并饶菰蒋，湖里殊富芰荷，虽云人外，城阙密迩，韦生欲之，亦雅有情趣，追述此事，非有吝心，盖是笔势。

（南史作事意。

）所至耳。

忆谢灵运山家诗云：中为天地物，今成鄙夫有。

吾此园有之二十载矣，今为天地物，物之与我，相校几何哉？此吾所馀，今以分汝，营小田舍，亲累既多，理亦须此。

且释氏之教，以财物谓之外命，儒典亦称何以聚人曰财。

况汝曹常情，安得忘此？闻汝所买姑熟田地，甚为舄卤，弥复可安。

所以如此，非物竞故也。

虽事异寝丘，聊可仿佛。

孔子曰：居家理，治可移於官。

既已营之，宜使成立，进退两亡，更贻耻笑。

若有所收获，汝可自分赡内外大小，宜令得所，非吾所知，又复应沾之诸女耳。

汝既居长，故有此及。

凡为人长，殊复不易，当使中外谐缉，人无间言，先物後己，然後可贵。

老生云：後其身而身先，若能尔者，更招巨利，汝当自勖，见贤思齐，不宜忽略，以弃日也。

（《艺文类聚》此下有非徒二字。

）弃日乃是弃身，身名美恶，岂不大哉？可不慎欤？今之所敕，略言此意，正谓为家已来，不事资产，既立墅舍，以乖旧业，陈其始末，无愧怀抱。

兼吾年时朽暮，心力稍殚，牵课奉公，略不克举，其中馀暇，裁可自休，或复冬日之阳，夏日之阴，良辰美景，文案闲隙，负杖蹑ハ，逍遥陋馆，临池观鱼，披林听鸟，浊酒一杯，弹琴一曲，求数刻之暂乐，庶居常以待终，不宜复劳家间细务。

汝交关既定，此书又行，凡所资须，付给如别，自兹以後，吾不复言及田事，汝亦勿复与吾言之。

假使尧水汤旱，吾岂知如何？若其满庾盈箱，尔之幸遇，如斯之事，并无俟令吾知也。

记云：夫孝者，善继人之志，善述人之事。

今且望汝全吾此志，则无所恨矣。

（《梁书徐勉传》，《南史》六十，又略见《艺文类聚》二十三。

）徐勉家训一、训孝父母父母者，生身之本而爱养鞠育之所恃赖者也。

乳之哺之，曲护千端；婚之教之，辛苦万状。

诗云：欲报之德，昊天罔极。

非此之谓欤!为人子者，朝夕奉养，晨昏定省，犹不足酬深恩于万一。

况乎蓄私财，恣口腹， 妻子，而置父母于罔闻者乎?五刑之属，莫大于不孝。

设令今日为人子而甘旨不供，声色不和，致父母或怨或怒，异日为人父母而欲子之不悖且逆者，断断无之。

故大孝有三；显亲为上，其次不辱，其下能养。

三者备，然后可以言孝。

二、训友兄弟兄弟者，分体同源而休戚与之相关者也。

前人以兄弟比之手足，言其血脉贯通，甚相联属，非保爱之至则有缺，非体恤之周则相伤。

况有妻妾为之间隔，仆婢为之媒孛哉。

非情意素敦，鲜不为之惶惑而至骨肉伤残者矣!嗟呼!常见人遇僧于市，则思给之。

见乞于道，则思济之，独至兄弟而秦越人视之者，于心忍之否耶?昔有云：今时相聚道，老来悲别离，又有云：一回相见一回老，能得几时为兄弟。

斯言也，蔼然可思，足以启人友于之爱。

三、训夫妇合好承祀，而纲常莫大于夫妇。

礼重婚姻，所以成男女之别。

而立夫妇之义也，故男位乎外以主教令，女位乎内以掌丝麻布帛之职，委积益藏之图而已。

礼有云：男教不修，则阳事不得适见于天日为之食。

妇顺不修，则阴事不得适见于天月为之晦。

夫妇之间，君子慎焉。

后世耽于色欲而恣床第之欢，遂使夫无刑之化，妇多专制之嫌。

甚至情投意合相好如琴瑟之和，偶因一事扦格，相怨不啻仇佳谁。

夫妇如此，何以肃闺门而端化原乎?冀缺夫妇相敬如宾，见重于当世；冯良动必以礼，表仪于一时，斯二者，可以为夫妇之矜式。

四、训重师儒说诗书，讲道德，明仁义，以励风俗。

而其责必归于师儒。

古者天子有辟雍之制，诸侯有泮宫之规；以及家塾党庠州序之设，无非建学亲贤以敷教化于天下，而儒教之权始重。

王世子、诸侯世子，卿大夫元子适子，以及国人之子弟，皆不可不学。

而师儒之道益尊。

世俗之家以诗书为缓图，而非身家至急之务。

则厚蓄积丰衣食，可以裕足生平。

不知不重师儒则无贤子弟，无贤子弟则必荡检逾闲，求其能保家而昌后者无几矣!常云：人不通古今，马牛如襟裾。

以人而同于马牛，犹不知师儒所系为重且尊耶?五、训睦邻里宗族为同源共本之地，情谊固当周浃，至于邻里，非同井之亲朋，即异姓之姻娅。

以出入则与俱，以吉凶则与共，以燕享庆吊则时相聚处者也。

若以情属之义联之，何在非天下一家万物一体之谊乎。

苟或因小忿而生嫌，片言而构祸，鲜不以通家至好之谊而至隔绝不亲矣。

古云：里以仁厚为美，仁厚维何?取其相亲相属而不相残者也。

诚能毋以多寡而生欺轧之心；毋以贫富而肆凌铄之念；毋以强弱而萌吞并之谋，则永世无尤而风斯厚矣。

六、训敦本务古者分类别族而列以四民。

自士农工商之外，皆不得于与民之数者，以其非本务所在也。

昔管仲论齐政，先曰定民之居，成民之事，而慎用其六柄，亦必合四民而分处之，使各专其职业，然后可以治国家。

故人类虽繁，总不越士与农工与商，尽之其能。

有外此而他务而可以善身家足衣食者，未之前闻。

凡人资禀各异，所务亦殊。

诚令秀者，纳之党庠，所务惟学。

朴者予以力作，职务在农或工，以技艺资生。

商以贸迁蓄货。

皆勤勤以本各是图。

毋游堕逐末本计得而无奇淫偷薄之习矣。

孝训古人云：天下无不爱子之父母，而世多有不孝其亲之子。

回想父母之于子、爱之无所不至，而为子者、其忍忘之耶。

世人受人恩德，莫不曰之恩报德。

则人之有恩德地我者，尚知当报，况父母之恩德何如也。

欲报之德，昊天罔极。

报答之诚，宜何如耶。

亲之于子，无日不为子忧，在襁褓中，忧其疴痒之莫达。

迨至二三岁、忧其痧痘之不测，惊积之多。

虞至六七岁、既入小学矣，忧其体弱之不任劳苦，更忧其师教之不严，而早夜不肯用心。

至成童、而学文矣，又忧其学业不进时。

应婚娶矣、忧其门第之不相当，六礼之难措办时。

或游于他方、应试于府省、则忧其舟车之跋涉，寒署之或侵时。

而交友也、则忧其比匪之、或从嬉游之相逐时。

而有疾也、则忧其二竖之交侵，医药之寡效。

种种关心，忧无己时，其为子之心何切也。

噫、人子何不以父母之忧为优哉！人之儿女，虽多总之一般爱惜，若云父母有两种心肠待彼厚，我薄，是不孝也！是不弟也！岂得为人乎。

大凡人之爱独子甚于爱众子，众则其爱分，稍可宽解，独则其爱专，无时可慰。

亲之于子、外貌虽觉严厉，而其心委曲调护，有难以言语形容者。

而独子之于父母孝养之职，既吾兄弟可分任，为子者可不以父母之心为心，而深为曲体欤。

人之精神，大半耗于儿女。

教子延师，婚男嫁女，尤为极费心力费。

迨诸事将毕，而人已衰老不堪矣。

神既衰弱，言语不无舛错，为子者，绝不矜怜，反生厌憎。

步履必欲需人，为子者，不相扶持，听其颠踬，气衰胃弱，食少而易饮；为子者，不加体恤，使时其饮食，寒署易于侵入；为子者，不思保护，问其寒暖。

噫，竞不思父母当年何等致爱于我，而我之于父母遂恝然忘之耶。

有无子者，竟不娶妾，见各房子侄众无子，亦不介意，即将亲侄为子。

古云：犹子比儿，以可慰已。

自此教训抚育之，与子无异。

逮至长成婚娶、田宅家私、皆侄承当，纵使贫儒，平日之苦，挣些微亦皆侄有。

侄之视伯叔、婶母、与生身父母何异。

称曰爹娘，是亦名正言顺，孝敬承旨，分所当然。

余每见人家以侄为子，不以承继父母为念，绝无一毫孝敬之心。

至于疾病痛苦，视同陌路，如此为人，与禽兽何异，天岂能降福于彼乎。

有人无子，在生看破世情，不立嗣子，迨身后有一定礼例，得应彼承祧者，田产事业，其人一朝领受，是则丧葬之礼，自应从厚。

所嗣父母，分宜孝敬，竟得其田产全不以嗣父母为念。

至于四时祭埽，置之度外，独不思鬼亦有灵，死不瞑目，默遭阴谴，而鬼神祸之往往然矣。

清晨市店，馒头担上糕饼，将二三文买者，皆以啖儿女口中者也，买以供父母者谁乎。

乳食温饱之馀，儿女、子立于门外，见有桃、李、果、点过者，辄指索之，父母不惜几钱，买来以啖黄口。

父母偶有所欲，即推诿无钱，托言他日买喫，一如抽筋之难，即买亦非出于自己本心也。

噫！人子稍有疾病，父母朝夕靡宁，延医祷神，无所不至。

至于父母有疾，坐视迁延，至于衰老多疾者，竟以为当尽之天年，即死亦不为不寿。

噫！世道之薄可慨也夫。

教之一字，从孝、从文可见。

古之教子弟者，孝其本也。

文则其辅也。

不孝不可以为人，不可立于天地之间，若但知饮食牝牡雌雄，与禽兽何异。

人生天地间，全赖父母教养深恩，即如为士者，穷则隐居授教，达则得位行道，孰非父母多方教育以至此乎。

至于农工商贾亦然，虽自食其力，经营拮据，有非父母教之使然乎。

是则人子一衣一食，皆你北平使之，不饥不寒者。

噫！人子无贵、无贱、无贤、无愚，皆受恩於父母。

人亦乌可忘其恩，而不思所以报之欤。