《周易》是以研究事物的阴阳变化为根本 任务的，“易”象征阴阳二气的消长变化。
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第三种说法认为“易”是生生不息的意思， 即《易传》中所说的“生生之谓易”。这 种观点着眼于变化这个意思，只不过它认 为这种变化是一种生命的代谢与生成。
第四种看法认为易就是蜥蜴。 东汉许慎的《说文解字》：“易，蜥蜴、郾 蜓、守宫也。象形。” 南宋洪迈在《容斋随笔》中说蜥蜴“身无 恒色，日十二变，以易名经，取其变也。” 此说影响较大。
它是贞人在对占筮材料的整理基础上
编定而成的一部供占筮者使用的占卜
书。
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蓍草茎高1米左右，羽状叶脉，夏秋间开白 色小花，深秋枯槁，来年逢春又生。传说蓍草 为稀有植物，全国仅有三处生长此草：一为山 东曲阜；一为山西晋祠；再就是淮阳太昊伏羲 陵了。
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一、周易的性质
在性质上，《周易》本来 是一部占卜的书籍。 由于《易传》的出现，使它上 升为一部特殊的哲学著作。
➢ 《论语．子路》： 南人有言曰：「人而无恒，不可以作巫医」。「不恒其德，
或承之羞」，子曰：「不占而已矣。」 ——郑玄注曰：「《易》，所以占吉凶。无恒之人，《易》
所不占。」 ➢ 《史记·孔子世家》：
孔子晚而喜《易》，序＜彖＞﹑＜系＞﹑＜象＞﹑＜说卦＞， ＜文言＞。读《易》，韦编三绝，曰：「假我数年，若是，我于 《易》则彬彬矣。」
一、周易的性质
➢
远古，人们对自然、社会缺乏认
识，产生了不少迷信活动，人们想通
过各种方式认识、了解、支配社会与
自然，占卜便是其中最主要的一种。
殷商占卜主要使用甲骨，甲骨文是占
卜情况的记录。周人主要用蓍草(民
间称蚰蜒草或锯齿草，蓍草占筮，《》就是占筮情况的记录，
➢ 马王堆帛书＜要＞：
夫子老而好易，居则在席，行则在囊。子赣曰：「夫子它日教此 弟子曰：德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之蔡。赐以此 为然矣。此以言取之，赐 行之为也。夫子何以老而好之乎？」 夫子曰：「……《尚书》多于（阏）矣，周易未失也，且又 （有）古之遗言焉。予非安其用也。」……子曰：「易，我后 其祝卜矣，我观其德义耳也。幽赞而达乎数，明数而达乎德， 又仁 者而义行之耳。赞而不达于数，则其为之巫；数而不达 于德，则其为之史。史巫之筮，乡之而未也，好之而非也。后 世之士疑丘者或以易乎？吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归 者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮 而希也。祝巫卜筮其后乎！ （释文据《道家文化究研》第三 辑，页434-35）
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第二种观点认为“周”是地名，指的是周 地。如唐代孔颖达在《周易正义》中就说： “连山、归藏并是代名，则周易称周取岐 阳地名。”这种观点认为“周”指的就是
周地岐阳，即现在陕西省岐山县。
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第三种观点认为“周”是“周普”、“普 遍”的意思。郑玄《易赞•易论》:“《周易》 者，言《易》道周普，无所不包。”认为 《周易》就是易理无所不包的意思，“周” 为普遍、博大之意。唐代陆德明《经典释 文》说：“周，代名也，周，至也，遍也， 备也，今名书，义取周普。”
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“人更三圣，世历三古”
天水伏羲祭祀
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“人更三圣，世历三古”
周文王是周族的首领，姬姓名昌。他 因为反对殷纣王、要造殷纣王的反而 被囚禁在羑里（今河南汤阴县内）， 传说在被囚禁的时间里，他把伏羲的
八卦演化为六十四卦并加上卦爻辞，
因此史书称文王作《周易》，这种说 法早在司马迁的《史记》中就有了记
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关于“易”字的看法，有多种解释。 第一种说法，也是较为流行的说法，认为
“易”是“三易”的统一。 郑玄《易赞·易论》引《易纬·乾凿度》说：
“一名而含三义，易简，一也；变易，二也； 不易，三也。”
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第二种说法，《说文》“易”下引“秘书 说”：“日月为易，象阴阳也。”《易 纬·乾凿度》云：“易名有四义，本日月相 衔。”汉代经师郑玄在他的《易论》中也 说：“易者，日月也。”
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相关文献
➢ 马王堆帛书＜二三子问＞：
易曰：「〔寝〕龙勿用。」孔子曰：「龙寝矣而不阳，时至矣而不，出 可谓寝矣。大人安失（佚）矣而不朝， 猒在廷，亦犹龙之寝也。其淢 而不用也，故曰：寝龙勿用。
易曰：「杭（亢）龙有悔。」孔子曰：「此言为上而骄下，骄下而不殆 者，未之有也。圣人之立正（政）也，若遁（循）木，俞（愈）高俞 （愈）畏下，故曰：杭龙有悔。……（释文据《道家文化究研》第三辑， 页425）
载，《史記·周本紀》：〔周文王〕囚 羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。 右图为羑里城的周文王像
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“人更三圣，世历三古”
周文王演易台
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孔子
孔子是我国著名的思想家和教育家， 同时又是儒家学派的创始人。按照传 统的说法，《易传》是他晚年创作的。
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相关文献
➢ 《论语．述而》： 加我数年，五十以学易〔或作：「亦」〕可以无大过矣。
〔唐〕孔颖达《周易正义．序》： 伏羲制卦，文王系辞，孔子作十翼。……卦辞文王，爻辞周 公，马融﹑陆绩等并同此说，今依用之。
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“人更三圣，世历三古”
按照传统的说法，《周易》成书的过程是 “人更三圣，世历三古。”所谓“三古” 也就是上占、中古、近古三个时代，所谓 “三圣”是指伏羲、周文王、孔子这三个 圣人。 伏羲，又名宓羲、包牺、庖牺等，是中国神 话中的人物，又被称为我国的人文初祖。伏 羲的形象在传说中大多是人头蛇身。根据学 者的研究，伏羲可能是原始社会中的一个部 落首领。在《易传》中就已经说他创造了八 卦，后来的学者就认为八卦的符号是由他创 立的，在他统治的时代，《周易》只有八个 符号，没有任何文字，有人把他创立的这种 《周易》称之为先天易学。
儒家的五经之首。
代表中国文化特征的最重要典 籍之一。
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二、《周易》题解
《周易》到底是什么含义，历来众说纷纭。前 人的重要说法约有如下几种。 《周易》这个名称，最早见于《周礼•春官•太 卜》：“太卜掌三《易》之法，一曰《连山》， 二曰《归藏》，三曰《周易》。” ：
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“周”字的解释
第一种说法认为“周”是朝代名，指周朝。 郑玄《易赞》说：“夏曰《连山》，殷曰 《归藏》，周曰《周易》。”唐代孔颖达 《周易正义》说：“又文王作《易》之时， 正在羑(you)里，周德未兴，犹是殷世也， 故题周别于殷，以此文王所演故谓之《周 易》。其犹《周书》《周礼》，题周以别 余代。”朱熹《周易本义》也说：“周， 代名也。”
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三、《周易》的成书和编撰
《汉书．艺文志》六艺略．易类＜序＞： 〔宓羲氏作八卦；周文王重易六爻、作上下篇；〕孔氏为之 彖、象、系辞、文言、序卦之属十篇。故曰：易道深矣，人 更三圣，世历三古。
《隋书．经籍志》经部．易类＜序＞： 昔宓羲氏始画八卦，……盖因而重之，为六十四卦。……周 文王作卦辞，谓之《周易》。孔子为＜彖＞﹑＜象＞﹑＜系 辞＞﹑＜文言＞﹑＜序卦＞＜说卦＞﹑＜杂卦＞。