外国教育史备考知识点：福禄贝尔的教
育思想
(五)福禄贝尔的教育思想
1.论教育的基本原理
第一，统一的原理。

人类首先须认识自然、进而认识人性，最终认识上帝的统一。

教育的实质正在于使人能自由和自觉的表现他的本质，即上帝的精神。

帮助人类逐步认识自然、人性和上帝的统一，这就是上帝的任务。

第二，发展的原则。

他第一次把“进化”概念完全而充分的运用于人的发展和人的教育，把人性看成是一种不断变化发展和成长的东西，教学就要适应这一原则。

第三，顺应自然的原则。

在他看来，既然神性是人性的本质或根源，人性肯定是善的。

因此，按上帝精神的作用和从人身上的完美性和本来的健全性来看，教育教学和训练的最初标志就是容忍、顺应，仅仅是保护性的。

二自由和自觉正是全部教育的目的和追求。

第四，创造原则。

在他看来，上帝是有创造性的，那教学也应仿效，因此，创造性便是一个主要原则。

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2.幼儿园教育理论
他认为，幼儿园工作的任务就是通过各种游戏和活动，培养儿童的社会态度和民族美德，是他们认识自然和人类，发展他们智力，尤其是运用知识和实践能力。

幼儿园还担负起培养幼儿园教师的任务。

他关于幼儿园教育的方法的基本原理是自我活动或自主性(self-activity)。

依据这一原理，他重视儿童的亲身观察，高度评价游戏的教育价值，认为是儿童内在本质向外的自发表现。

在课程上，主要有游戏与歌谣、恩物游戏、手工作业、运动游戏、自然研究，以及唱歌、表演和讲故事等，建立起一个以活动与游戏特征的幼儿园课程体系。

最值得一提的是恩物。

是他创造的一套供儿童使用的教学用品，它的价值在于帮助儿童认识自然以及其内在规律。

恩物作为自然的象征，能帮助儿童由易到难，有简到繁，循序渐进的认识自然。

此外，他还注意从幼儿园到学校的过渡，加强之间的连续性。

(六)马克思和恩格斯的教育思想
1.对空想社会主义教育思想的批判：
对资本主义社会教育的批判-- 马、恩对三大空想社会主义者对资本主义社会及其教育
的批判表示赞赏，但同时也做了批判，批判他们的人性论的局限，在唯物主义史观基础上，科学揭示了资本主义社会制度及其教育的资产阶级本质，为从根本上认识和解决资本主义社会制度的基本矛盾和教育弊病指明了方向;关于环境和教育对人发展的影响--对于欧文的“环境决定论”和“教育万能论”的性格形成学说，马、恩既批评其重蹈了旧唯物主义的错误，将人视为完全是环境的消极产物，忽视了人的主观能动性，看不到人是历史活动的积极参加者，依靠于少数天才来实现社会的根本改造。

但马、恩又肯定了他们强调人的社会制约性和高度重视教育的作用，显然有积极意义;关于人的全面发展--马、恩赞赏社会主义者关于人的全面发展要求及其实现的预示性描绘，但却扬弃了其中基于人性论的“理想”，从现代工业生产的本质对劳动者的要求以及社会向共产主义发展的必然趋势与人的彻底解放之间的内在联系，对人的全面发展问题给予了科学的论述;关于教育与生产劳动相结合-- 空想社会主义者在这方面的思想和实践无疑对马、恩产生了很大启示，但他们未能真正揭示这一客观规律，只有马、恩科学论证了这一结合的历史必然性与重大意义。

2.马克思和恩格斯的教育思想：
第一，论教育与社会的关系在他们看来，教育无疑是人类社会所特有的社会现象，他们基于他们创立的历史唯物主义原理，科学揭示了二者的关系和教育的社会性质。

从根本上说，人的形成和发展，人类教育的发生和演进，教育和怎样教育，首先是与人类的生产相联系的。

教育与社会生产的关系，也就表现为教育与一定社会关系的关系。

而这种生产关系主要是包括同一定生产力相适应的生产关系，以及在生产关系总和基础上的政治等社会上层建筑领域的关系。

所谓社会或社会关系决定教育，也就是说这些关系制约着教育的发展;但同时又要求教育为这些关系服务，特别是为维护和发展一定社会的经济、政治服务，发挥教育的社会功能。

第二，论教育与社会生产社会生产的发展，不仅促进了教育发展的规模和速度，也推动了教育的内容、方法和组织形式的改革。

另一方面，马克思也指出，随着现代科学技术在生产中的广泛应用，教育在社会生产体系中的地位和作用越来越重要。

表现在;教育是劳动力生产和再生产的重要手段;教育是科学知识转化为现实生产力的重要手段;学校还是科学知识再生产的重要场所。

第三，论人的本质和个性形成马克思关于人的本质观的特点是，首先，反对把人的本质看成单个人所固有的抽象物，强调在其现实上考察人、认识人。

其次，强调人的社会性。

再次，肯定人是社会的产物，但又指出，人不是消极的客体，人具有主观能动性。

基于以上人的本质观，他们论述了人的个性形成的诸因素及其相互关系，认为遗传、环境在人个性形成中的重要作用，将实践的观点纳入关于人的形成发展的理论，科学解决了环境和教育在人的发展中的作用。

第四，论人的全面发展与教育的关系马、恩首先系统考察了分工的发展与人的发展的关系，深刻揭示了人的片面发展的社会根源，在揭示资本主义机器生产将人的片面发展推向顶点和普遍化的同时，又指出个人全面发展的客观趋势，认为大工业从科学技术上为打破旧时分工的凝固化、专门化展现了可能，为其提供了基础。

他们不仅从机器大生产及其资本主义应用的劳动过程考察人的发展，而且从共产主义社会的人的彻底解放展示人的全面发展。

他们指出人的全面发展是一个历史的发展过程，实现人的全面发展和彻底消灭私有制、建立共产主义社会是互为条件的，只有到共产主义社会，才能实现人的全面发展。

第五，论教育与生产劳动相结合的重大意义马、恩科学论证了现代生产和现代教育的内在联系，关于二者之间结合的重大意义，马克思在《资本论》中指出：“它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。

”在《哥达纲领批判》中，他又说：在合理的条件下，“生产劳动和智育的早期结合是造就现代社会的最强有力的手段之一。

”
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