《师说》（韩愈）原文和译文【原文】古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：“三人行，则必有我师。

”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【译文】古代求学的人必定有老师。

老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。

出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。

我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。

因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。

圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧爱自己的孩子，选择老师来教他。

但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。

不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了[2]。

我没有看到他的明达。

巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。

问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。

把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。

”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。

郯子这些人，贤能都比不上孔子。

孔子说：“三人行，则必有我师。

”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。

接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。

李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的风气所影响，向我学习。

我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。

莲山课件原文地址：《奉和令公绿野堂种花》年代: 唐作者: 白居易绿野堂开占物华，路人指道令公家。

令公桃李满天下，何用堂前更种花。

寻雍尊师隐居(320人评分) 朝代：唐代作者：李白原文：群峭碧摩天，逍遥不记年。

拨云寻古道，倚石听流泉。

花暖青牛卧，松高白鹤眠。

语来江色暮，独自下寒烟。

译文及注释作者：佚名译文群峰陡峭上摩碧天，逍遥世外不用记年。

拨开浓云寻找古老的山间古道，奇树听那涂涂的流泉。

温暖的花丛中卧着青牛，高高的松枝上有白鹤在眠。

与雍辱师交谈起来一直到江水已笼罩在暮色里，我只好独自走下烟云弥漫的寒山。

注释⑴雍尊师：姓雍的道师，名字、生平不详。

尊师是对道士的尊称。

⑵群峭：连绵陡峭的山峰。

⑶”花暖“二句：都是指道行高深之意。

《列仙传》：老子乘青牛车去，入大秦。

《玉策记》：千岁之鹤，随时而鸣，能登于木。

其未千岁者，终不集于树上也。

色纯白，而脑尽成丹。

杨齐贤曰：青牛，花叶上青虫也。

有两角，如蜗牛，故云。

琦按：“青牛”、“白鹤”，不过用道家事耳，不必别作创解。

赏析作者：佚名此写作时间难以确定，可能是李白青年时期的作品，作于蜀中。

此诗首联“群峭碧摩天”，逍遥不记年从大处落笔，起势不凡。

“峭”壮群峰之势，“碧”绘其色，补以“摩天”二字，壮观的景象全出。

这是些雍尊师隐居所在。

下句“逍遥”二字赞美雍尊师超尘拔俗的人生态度；“不记年”则为补足“逍遥”之意，远离尘嚣，连岁月的流逝都不屑去计算了。

上句写景，下句写人，写景也为写人，人景浑然一体，显得崇高、挺拔、永恒。

颔联“拨云寻古道，倚石听流泉”紧扣诗题，着意写“寻”。

“拨”与“寻”二字绝妙，生动地再现了寻者攀登的举止和情态。

诗人穿过雾隐云横的丹岩翠壁奋力攀登之后，斜靠在长藤古树之上，一览众山景色，倾听流泉欢歌。

上句从视觉着笔，写行寻的艰难和乐趣；下句则从听觉落墨，流泉叮咚，沁心悦耳。

颈联“花暖青牛卧，松高白鹤眠”以五彩交辉的浓笔，静中有动，动中有静地描绘了雍尊师居所优美、静谧、仙境般的环境。

用青牛、白鹤来点缀隐居处，又用花和松做烘托，“卧”与“眠”清幽、安谧、静美的境界活脱而出。

尾联“语来江色暮，独自下寒烟”以素冷的色调，泼墨挥洒出一幅清幽隽永的画面。

上句“语来”二字，省去了诗人与雍尊师的高谈阔论的细节，但可以想象他们感情之融洽，谈吐之投机。

开怀畅饮，不觉已是黄昏，只好分手。

诗人独自从寒烟笼罩的摩天碧峰上走下来。

“下”字不仅与首句呼应，还别有情趣，与“暮”“独”“寒”三字在一联中连用，使人顿生寒气扑面而至之感。

凡学之道，严师①为难。

师严然后道尊②，道尊然后民知敬学。

是故君之所不臣于其臣者③二：当其为尸④，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。

大学之礼，虽诏⑤于天子无北面⑥，所以尊师也。

[1]2作品解析编辑①严师，以师为尊，尊敬老师。

②道尊，以道为尊，尊重知识。

③不臣于其臣者，对于下属，却不把他当作下属看待。

④尸，祭主，执掌祭祀的人。

⑤诏，告诉，教授。

⑥北面，称臣，行下属礼节。

[2]作者简介编辑乐正克（约公元前300—前200年），姓乐正，名克，战国时鲁国人，思孟学派的重要人物，孟轲的学生。

据《礼记·王制》载：“乐正崇四术，立四教”。

他是以职业为姓，他的祖先是学官。

乐正克是深得孟轲信任的高才生。

战国时代儒分为八，其中一派就是“乐正氏之儒”。

[3]程门立雪杨时字中立，南剑将乐人。

幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。

熙宁九年，中进士第。

时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。

时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。

其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。

”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。

至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。

一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。

德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生己亥杂诗·其二百二十(1359人评分) 朝代：清代作者：龚自珍原文：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

新竹(221人评分) 朝代：清代作者：郑燮原文：新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

(下年一作：明年)【标题】：远师【年代】：唐【作者】：白居易【体裁】：五绝【内容】：--------------------东-宫白庶子，南寺远禅师。

何处遥相见，心无一事时。

【标题】：酬问师【年代】：唐【作者】：刘商【体裁】：五绝【内容】：--------------------虚空无处所，仿佛似琉璃。

诗境何人到，禅心又过诗。

【标题】：报师【年代】：元【作者】：丘处机【体裁】：词【内容】：--------------------不僧不道不温柔。

九伯人前不害羞。

觉性一时超法界。

知身亿劫是吾囚。

改头换面人难悟，走骨行尸我不忧。

得意忘形还朴去，从教人笑不风【标题】：报师恩【年代】：元【作者】：丘处机【体裁】：词【内容】：--------------------一横嘉景日常新。

古柏森森四季春。

福地清高稀俗事，名坛时复会仙宾。

人人尽喜生中国，户户虔心敬上真。

唯愿诸公皆省悟，同登无漏出红【标题】：报师恩【年代】：元【作者】：王哲【体裁】：词【内容】：--------------------为何不倦写诗词。

这个明因只自知。

一笔书开真正觉，三田般过的端慈。

回光返照缘观景，固蒂深根恰及时。

密锁玄机牢闭户。

唤来便去赴瑶【标题】：报师恩藏头拆起云字【年代】：元【作者】：王哲【体裁】：词【内容】：--------------------言云语莫听闻。

眼味香不属君。

内减除人我相，前无有死生分。

圭和合凭三照，水焚烧按九雯。

又武平清净出，头临月弄祥云。

【标题】：报师恩继重阳韵【年代】：元【作者】：马钰【体裁】：词【内容】：--------------------今朝跪领本师诗。

秘密玄机喜得知。

勘破万缘忘假相，涤除六欲起真慈。

男婚女嫁休心日，意灭情忘舍俗时。

恭从吾师云水去，将来决定到天【标题】：报师恩继重阳韵藏头拆起云字【年代】：元【作者】：马钰【体裁】：词【内容】：--------------------云言语已曾闻。

下山侗再告君。

诀传来成造化，情咄去没毫分。

圭烂饮醺醺醉，卯相吞灿灿雯。

义显彰真宝录，京山上个眠云。

【标题】：报师恩疏慵【年代】：元【作者】：丘处机【体裁】：词【内容】：--------------------懒看经教懒烧香。

兀兀腾腾似醉狂。

日月但知生与落，是非宁辨短和长。

客来坐上心慵问，饭到唇边口倦张。

不是故将形体纵，养成贫病疗无【标题】：报师恩俗瑞鹧鸪【年代】：元【作者】：王哲【体裁】：词【内容】：--------------------地仙中仙与天仙。

认得三田月正圆。

自己若能施笑面，那人未肯便兴拳。

撇*弄脚虚粘地，猛烈回头合上天。

若被利名牵绊住，十分失了好因【标题】：报师恩赠众道友【年代】：元【作者】：丘处机【体裁】：词【内容】：--------------------神仙缥缈太虚私。

世俗无由得见之。

幸遇门庭开教化，临逢斋醮莫推辞。

担家造孽常终日，作福治心只暂时。

更到时来心不谨，终身何以报恩。