我认为《红高粱家族》中的“我奶奶”——戴凤莲，是莫言笔下饱满而成熟的女性形象中的一个典型，她是一个充满了生命张力和传奇色彩的、非“贤妻良母”式的中国妇女真实的生命形态。

九儿的一生具有传奇色彩，她独特的行为在其临终的回忆中，我们可以找到根据：“我的身体是我的，我为自己做主”。

她无视社会伦理道德，从不羡慕别人的天堂，也不害怕他人的地狱，她所做的一切只为了营造自己的天堂。

九儿最引人注目的性格当为她那敢作敢为的像高粱一样的“火红的”性格。

她虽然风骚可人，但义肝侠胆，敢于反传统礼教，在高粱地里与余占鳌野合；她不是一个坚贞的女人，没有为冤死的单扁郎守身如玉，也没有为深爱的男人恪守妇道，她与中国几千年传统的“贤妻良母”形象相去甚远。

封建礼教已被她打破，传统的道德也被她悖逆，她不是我们所熟悉所赞扬的女性之典范，她是活给自已看的。

也许她的所作所为会被她身后那些所谓的贞洁烈妇所唾弃，但是这些又是多少深受压抑的女人想做而不敢做的呢？
可以说，九儿形象的出现，不但使一切“孝妇”和“节妇”黯然失色，同时也是我们在他人作品中经常看到的农村妇女强者形象难以比拼的。

笔者认为其原因在于，后者大多是只有强者的行动，却没有九儿的那种作为强者的人性内涵。

“如果说文学史上不乏那种在爱情与禁欲、正义与邪恶的斗争的困境下迈出反抗脚步的农村女性，那么，像她这样企图全面实现人的权利和人的需要的农村女性就很罕见了。

”引发并贯穿九儿这个人物一生冲突的，不是局部利害的冲突，而是人性与非人性的冲突。

不是在婚姻或局部问题上的反抗压迫，而是把渴望人的自由与实现和占有人性作为贯穿一生的追求这正如莫言所说：“在30年代农村的现实生活中，像我小说里所描写的女性可能很少，‘我奶奶’也是个幻想中的人物。

我小说中的女性与我们现在所看到的女性是有区别的，虽然她们吃苦耐劳的品格是一致的，但那种浪漫精神是独特的。

”
然而红色是中国人最熟悉也是最喜爱的颜色，对红的崇拜已深入民族的集体无意识中，这个颜色有非比寻常的意义，红色既象征生命的蓬勃和骚动，也象征血的伤痛和死亡，它既是生，又是死，伴随中国人生命的始终，是活力也是血腥，但都让人激动振奋并为之倾倒。

把“红”与“高粱”结合为一个意象，代表了莫言要寻找的民族文化的“根”，象征着中华民族祖祖辈辈的生命力和原始的野性，
敢爱敢恨的豪放和艰苦忍耐的品质。

我认为红高粱主要有三个方面的象征意义，论述如下：
“红高粱”的象征意义
1 象征着祖辈的强大生命力
小说中的男男女女，老老少少，虽生活不同，性格各异，但他们的英雄气慨是共同的，这根源于他们与这片高粱的深深结合，一方水土养育一方人，吃卡饼、喝粗酒，由红高粱养育的东北人民，无疑是红高粱的人格化显现。

这就是红高粱的第一个象征寓意。

2 象征以奶奶为代表的女性敢爱敢恨的热情
高粱见证了爷爷奶奶的爱情，更是爱情火焰的物化形式，它是一道酥红，幽艳异常，奶奶的大胆和热烈，被火红的高粱渲染得淋漓尽致。

这样突破世俗礼法的惊世之爱，也只有像红高粱一样热烈奔放的爷爷奶奶才能演绎得如此超凡脱俗，凄美动人。

红高粱不仅是爱，也是恨，其中有奶奶对日本侵略者的强烈的仇恨，仇恨他们破坏了红高粱的美丽、摧残了高粱地里可爱的人民，
3 象征着斗争的勇气和决心
红高粱在抗日战争中又被赋予新的意义，它象征着东北人民勇于斗争的决心和百折不回的坚韧。

高粱是暗红的，队伍是暗红的，高粱不但是队伍的掩体，更是队伍的精神所在，它象征一种坚韧顽强、不屈不挠的斗争，蕴含了我们民族的不畏艰难、百折不回的斗争精神。