三合罗盘使用简介罗盘亦称为罗庚或罗经，罗盘是在日晷、司南、指南车的基础上逐步发展完善而成。

据分方定位，周分经纬；而后又由秦汉赤松子，黄石公，张子房配以十二支，八干四纬此后杨筠松辅一天盘、赖太素辅以人盘，完整了天人地三盘针法。

近代考古中屡次出土分为天盘与地盘两部分，天圆地方，天盘嵌在地盘当中，中有轴可以自由转动。

北宋杨法云：”天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。

四维局。

地列十二辰、人门、鬼路，四隅讫。

”也就是说，天盘中央为北斗七星，次列十二辰或十二神将。

后次，各立针层于盘面，因此出现了三元、三合、玄空、奇门易卦盘以及综合罗盘等,罗佐三盘而为用，皆配合寻龙、扦穴、立向、拨砂、消纳、择星、布运、择吉、坐卦、配户之别，就堪舆理念言之，则以峦头为体，理气为用，合于天德，葬乘生气，荫子荫罗盘目录1.天池2.先天八卦3.四路八煞黄泉4.地盘盘7.六十龙分金 8.四吉泊宫 9.内盘一百二十分金.外盘一百二十分金 12.六十一位浑天五行 13.二十八宿365周天亡 15.二十八宿分界16.周天360度分台弯翰辉罗盘一，天池。

天池乃太极之中天，内悬浮针以指南北，（故称磁针或指南针）针指子午二极，中分两端为白或黑色，以示玄武之位。

天池内四象定位以例四正,天池浮针动静、沉浮以示吉一搪，惧也，浮而不定，不归中线，说明地下有古板古器；二兑，突也，针横水面，三欺，诈也，以磁石引之，针转而不稳；四探，击投也，落针而半沉半浮，上不浮面没也，说明地下有铜器；六遂，不顺也，针浮而乱动；七侧，不正也，偏东偏西，不归均不吉，只有第八种针归中线为吉。

风水家认为，太极化生万物，一为太极，二为两六为六甲，七为七政（日、月、五纬星），八为八卦，九为九星（贪、巨、禄之类，）己坐中，数之备矣。

二，先天八卦（亦有后天八卦罗盘配龙上八煞,坎龙坤兔震山猴之干南坤北，坎离四正，”天地定位，山泽通气，雷风相博，水火不相射”先天为体,后祖于其中。

三，四路黄泉（八路四路黄泉）歌决；庚丁坤向是黄泉，坤向庚丁切莫言。

巽向忌行乙丙上，乙丙须防巽水先。

甲癸向路最宜忌，干向辛壬祸亦然。

此法借向以论坐山，庚向则坐甲山，丁向则坐癸山,乃金羊收癸甲之灵，未坤为鬼金羊冠、旺之位乃吉。

朝未坤则为黄泉大煞，主少亡孤寡。

例解未库黄泉；庚丁立向本是甲于未，只可放水不宜朝，朝则为黄泉。

坤向即阳木艮山，不可朝木之本库。

庚丁坤皆为阴水三山水口在丁未坤申庚酉六位交会者，其向分别不可朝坤庚丁三向，朝者为黄泉合向上三合水法。

生旺墓吊合，孟仲季攸分。

（地支黄泉；卯辰巳午怕巽宫，午未申酉坤莫逢。

酉戌亥子干宫是，子丑寅卯艮遭凶。

在丁未间。

更有离壬寅兼戌，亥宫流水主忧煎。

震庚亥未四山奇，水若流申却不宜。

更乙二宫丑莫犯，水来杀男定无疑。

艮丙愁逢离上歹，巽辛遇坎祸难移。

地支黄泉论向，白虎黄泉论山。

地支黄泉如立卯辰巳午之向，水不可流放巽宫。

白放丁未。

二黄泉只论去水，不论来水，余者类推。

忌开门放水。

四，正针地盘。

一物一太极，是分两仪而列四象，四象分八卦。

卦列三爻而成二十四位，三爻三角而用九,其合五,三合可用,双山断不可从,干支要分,雌雄当明)是分三合，理于生旺，合于是谓地盘以十二支气尤关，故以十干列戊己归中，所余八干并四维以辅支神而成二十四用。

“天地定位，山泽通气，雷风相簙，水火不相射”。

此乃先天八卦定位。

言其地盘生、旺、降、衰、的交点,故以支代卦。

四显卦；乾坤艮巽。

与戌、未、丑、辰并为四以明天、地、人三般。

天池乃太极之象，天地定位，阴阳滋始，二至明乾坤，乾坤生六卦八节，(二至、二分、四立为八节，三八乃成二十四节气，布二十四位。

上应天星二阴阳流转，两仪既岀，四象乃明，继而八卦，二十四爻，六十四卦，七十二龙，三百河洛,阴阳分始,五行颠倒,各有体用。

因此地理之术皆从太极、父母三般卦中出。

”八一个干维辅二支气。

如壬中，右半属亥气，左半属子气，而正中非亥非子，故谓之”十二支气相邻二支气中间的几何线(不算面积)。

而罗盘盘面的空亡面是占了5度，是因支气的初气和末气都不是旺气而得名，六十甲子龙加十二空亡合为七十二龙，每龙各以四正列为四龙，乃是五行之中缺一位，金木水火四龙定位；水龙自干至丑，木龙自戌（唯木多一龙，火少一龙，亦有门派平分者。

龙以四正之五行论之；前三位后两位属辰,六位排来俱属金；艮庚丁与卯巳丑，六位属水由人数。

以上数者尽属阳，阳山阴水无人识；巽甲癸与亥酉未，六位属火君须记。

以上数者尽为阴，阴山阳水正相应。

此是旺方财禄聚，流破生方损少丁。

长生位上是黄泉，干化之年定见刑。

此是九天真口诀，丙辛合寅午戌为廉贞火，巽庚癸合巳酉丑为武曲金，坤壬乙合申子辰为文曲水，干甲丁故名曰双山五行，双山以五气之生、旺、墓、食、为五行也，其所无土者，土附四行而乃五行之气，故推龙气之生旺，用双山而不用老五行，其位以干维从地支。

三元大卦五人元，其右为地元；子午卯酉四正为阴，顺行子癸丑三山皆阴，干巽艮坤四隅皆阳，顺阳定位；歌云；干甲坤乙居何方，坎癸申辰一样装，艮丙巽辛何处寻，兑丁巳丑亦同句中唯独无离，以隐阳卦并所纳壬寅戌合为十二阳龙，后者为艮巽震兑四阴卦，句中唯合为十二阴龙。

阳龙走向节节为阳，应立阳向，阴龙走向节节为阴，应立阴向。

）四行明，阴阳要分，进退要理，节数要认，星峦要辨，善恶当别。

乾坤艮巽旺龙行，甲庚丙龙要踏真，水配真龙为理气，得生得旺是奇逢，来龙去水能成局，富贵绵长奕骥新。

五,七十二龙穿山(七十二分金，穿山虎或地纪)七十二分金合七十二候气，七十二龙出于十二支气，以支为主，左右干维以辅之，如子子水龙之下有甲丙戊庚壬五子气，十二支各得五子气，共合六十龙。

六十龙加十二干维合三百六十分度。

一卦管三山，一山管七十二龙之三龙，发应岁月七十二候。

《宝镜》穿山与透地互为表里，行龙过峡乃论星体之纯驳。

七十二龙穿山可用于遁甲节候盘，以格龙穿山，于入首穴星之后分水脊上定盘针，看穿定来龙属何甲子，以纳音以断生克是已到来之气，盖天有二十四气，每气有上、中、下三候，合为七十二候，每月有一壁七十二爻，二十四山岂能无七十二龙哉，先贤以地纪以应天气，以六十龙四维八干合成其作用之法与透地相为表里，以地应天气以辩龙。

穿山应地气以坐穴，此为坐穴之细法龟甲等煞。

又以所坐甲子，所得之卦，谓之本卦。

浑天装卦例，遁其子父财官三奇，四之水。

其贵禄，财官之方，得其尖圆高耸秀美之峰峦，则为之富贵,如坐穴与山川不合分孤虚、煞耀、旺相、皆出自八卦纳甲,九六冲合八干内而出；如干卦纳甲壬，故甲壬体，上下两爻皆阳，无阴爻相配之故;坤卦纳癸乙，故癸乙为孤虚，因”坤六断”除中之故;如巽纳辛,兑纳丁两卦；”巽下断”与”兑上缺”除中之一爻为卦体，上下两爻余者类推。

如子水龙穿得甲子金气为败气；丙子水气为比旺；戊子火气为死气；庚子土推，七十二龙内应避差错空亡。

”先行穿山虎,方行透地龙。

浑天开宝镜，金水日月逢之四法。

穿山与透地互为表里龙穴为用。

穿山之法以门户之别，所用各异在此不多讲论山克亡人仙命城头屋上壁上土，三土原来怕水冲。

外有三般不怕水，一生清贵步蟾宫。

沙中剑锋两般金，若居震上便相侵。

外有四金须忌火，剑沙无火不成形。

水见天河大海流，二者不怕土为仇。

外有数般须忌土，一生衣禄必难求。

松柏杨柳桑榴木，石榴木林忌金刀。

唯有坦然平地木，无金不得上青云。

佛灯炉火共山头，三者原来怕水流。

外有三般不怕水，一生衣禄近王侯。

注：论山克仙命者，需用二十四山正五行与仙人命之纳音五行比论，若论分金则皆用附坎宫七十二龙旺相休囚例解：子宫属水：甲子龙属金，我生者为休龙。

丙子龙属水，比助当令为旺龙。

戊子龙属火，克我者为死龙。

庚子龙属土，我克者为囚龙。

六，中针人盘赖公中针二十四山，以明盈缩六十龙而设也，专用于龙砂，以辨龙格天星之贵贱。

人为之天道健，地道顺，人道平也。

先有天地而后有人，故人盘居天地、二盘之中，其三壬子、丙午之中为中针；天盘居子癸，丁午中缝，故谓之缝针。

人盘较地盘正针早半格各得其位。

中针实为北极子午之正。

中针专辨龙格之贵贱，如正针亥龙入首，龙左边多系中针之亥，乃天地二盘俱亥大吉。

气。

行山小盘，不便设盈缩龙，当设此盘以代之。

此正谓：＂把中针来较量＂也“。

盈缩甲子起于正针之亥末，（从天盘六十甲子）发明天星之秘，公作催官，故作此盘以子居壬子之间，悉前半位，上应天星，正而不偏倚，＂青囊＂谓之北极之子午。

此所谓中针者，以罗盘之子午正指正针丙午之中。

中针一设，天星之位各得其正。

盈缩起可疑矣。

盈缩从天星起甲子至正针之子位，正针之用也。

一百二十分金，从地支起甲子缝针之用也。

中主天星以辨龙，正主八卦阴阳以定坐向，缝主干支生旺以消纳放水。

盈龙为坐穴之细法；一百二十分金为分金之细法；故为之细法扦作之妙用也。

天地人三盘，谓之三才之备，用之广矣。

法以人盘上关天星躔度，气运进退，下关山川为主宰，即人为万物之灵，成天地而成三才也。

人力胜天，故有人盘而合用参天地是昔赖太素先师审龙以消砂作用，杨公辅之以纳水，正合司马头陀水法。

放去黄泉谓之出贵人三合连珠水，隔八相生烂了钱，其贵贪狼并禄马，三合连珠贵无价。

辛人干宫百万贵，丁从坤去万斯箱。

正合此人盘。

消砂要诀云：＂砂虽在地，实则在天＂。

何以见居其所而众星拱之＂，辰在斗内，斗有九星，居中建极，以运四方。

二十八宿周经布列北辰也；龙神也；九星也；砂水者；二十八宿也。

杨筠松用九星看龙神，赖太素用二十此耳。

先贤廖公，以及杨赖二公拨砂一法，历来秘而不传，务口传心授，授者轻泄，必公以此消砂，并参合挨星二十八宿为表里，上应天星四垣、九星、论太阳到山、十二躔吉砂水等，皆由此盘统用。

此外，亦用来量置福德（后土）之位，其法沿由纳甲中寻吉凶。

识砂篇形貌之妍蚩，必肖山川之美恶，故嵩岳生仲尼丘字孔。

吴景鸾云：福寿之地，人多福人多重浊；高亢之地，人多狂躁；散乱之地，人多游荡；尖恶之地，人多杀伤；顽硬之杨公云：山肥人饱，山瘦人饥，山清人美，山浊人媸，山完人喜，山破人悲，山归人山明人达，山暗人迷，山向人顺，山背人欺。

司马头陀云：以端方而知其忠；以倾侧知猛知其恶；瘦薄知其贫；粹美知其慈，威武知其断。

分穷源大江而知出身之远近，观外正，卓展有大小，所谓砂管人丁，人丁相平，其砂者正。

人盘乃收砂之作用。

且砂不抬及内砂力，外水不及内水亲。

砂者，均以平正绦纶，弯曲回环为吉利，以昂压反窜为凶服。

左边不应太弱，右边不应太强。

顺着水流而下伸，叫退神；逆着水流而向上插叫如果没有虎峰，水必须从右边来。

大凡龙山、虎山，前迎后从，罗城水口，有官鬼禽耀山宝鉴》云：二十四方位的山从前面来的叫做朝，从后边来的叫做从，成龙作穴的地方的宝地，山形端正福厚而侵凌霄汉，并从后面上来的叫做宝殿，从前面呼应的叫做龙楼为简。

方正秀丽者称为笏，山形走脚称为旗，身颈高昂称为马，起伏连接者称为罗，重之金箱，圆滑小巧者谓之玉尖，利尖者为之牙刀，直耸者为简杖。