1【詩云子曰】《诗经》所说和孔子所言。
二者均为历代儒者遵奉的信条。
因用以泛指儒家言论或经典著作。
元无名氏《渔樵记》第一折：“兄弟，我見這會稽城市中的人，有穿着那寬衫大袖的喬文假醋，詩云子曰，可不知他讀書也不曾。
”鲁迅《伪自由书·赌咒》：“‘天诛地灭，男盗女娼’－－是中国人赌咒的经典，几乎像诗云子曰一样。
”刘绍棠《蒲柳人家》二：“老秀才又酸气冲天，开口诗云子曰，闭口之乎者也。
”《汉语大词典》11-1432【子曰詩云】泛指儒家典籍或形容儒生文人引经据典，迂腐不通时务。
子，孔夫子；诗，《诗经》。
明贾仲名《对玉梳》第一折：“恁那之乎者也都休論，使不着調子曰弄詩云，待做惜花人。
”鲁迅《热风·随感录四十八》：“闻所未闻的外国人到了；交手几回，渐知道‘子曰诗云’似乎无用，于是乎要维新。
”方志敏《私塾》：“平日子曰诗云，胡谈乱说，所以人替他起了一个绰号，叫作假斯文。
”《汉语大词典》4-1663【詩中有畫】谓诗作工于描绘景物，读之如置身图画之中。
宋苏轼《书摩诘＜蓝关烟雨图＞》：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。
”《镜花缘》第九十回：“道姑道：‘鬭草蜂聲鬧。
’春輝道：‘昨日我們在百藥圃摘花折草，引的那些蜂蝶滿園飛舞，真是蝶亂蜂狂。
今觀此句，古人所謂‘詩中有畫’果真不錯。
’”《汉语大词典》11-143 4【詩朋酒友】作诗饮酒的朋友。
明冯惟敏《粉蝶儿·李争冬有犯》套曲：“但有個詩朋酒友共開尊，少不得倚玉偎香珠翠擁。
”亦作“詩朋酒侣”。
明刘兑《娇红记》：“詩朋酒侣，向此地遊嬉。
”明徐复祚《投梭记·叙饮》：“到處詩朋酒侣。
”11-1465【詩庭之訓】指父训。
宋韩琦《献所业上两府启》：“矧惟越在穉年，奄丁先罰，闕漸詩庭之訓，居罹罄寶之貧。
”参见“詩禮之訓”。
《汉语大词典》11-1476【詩酒風流】作诗饮酒。
古人以此为风流韵事，故称。
金元好问《鹧鸪天》词：“身外虚名一羽輕，封侯何必勝躬耕。
田園活計渾閑在，詩酒風流屬老成。
”清孔尚任《＜桃花扇＞本末》：“蓋主人乃高陽相公之文孫，詩酒風流，今時王謝也。
”《儿女英雄传》第三十回：“我兩個便‘退避三舍’，搬到那三間南倒座去同住，盡着你在這屋裏嘲風弄月，詩酒風流，我兩個絶不敢來過問。
”《汉语大词典》11-1487【詩家三昧】作诗的诀窍。
宋陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》：“詩家三昧忽見前，屈賈在眼元歷歷。
”钱仲联校注：“三昧，《大智度論》：‘善心一處住不動，是名三昧。
’又：‘一切禪定，亦名定，亦名三昧。
’此用以指詩家悟入之境地。
”清王士禛《香祖笔记》卷六：“余嘗觀荆浩論山水，而悟詩家三昧，曰遠人無目，遠水無波，遠山無皴。
”《汉语大词典》11-1488【詩書發冢】喻口是心非、言行不一的伪君子作风。
语本《庄子·外物》：“儒以詩禮發冢。
”郭象注：“詩禮者，先王之陳迹也，苟非其人，道不虚行，故夫儒者乃有用之爲姦，則迹不足恃也。
”成玄英疏：“是以田恒資仁義以竊齊，儒生誦詩禮以發冢，由是觀之，聖迹不足賴。
”宋姜夔《越九歌·旌忠·中管商调》：“詩書發冢兮嗟彼傖父，父老死兮後生莫知其故。
”亦作“詩書發塚”。
清高珩《＜聊斋志异＞序》：“如讀南子之見，則以爲淫辟皆可以周旋；泥佛肸之往，則以爲叛逆不妨共事；不止詩書發塚，《周官》資篡而已。
”《汉语大词典》11-1489【詩情畫意】像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。
宋周密《清平乐·横玉亭秋倚》词：“詩情畫意，只在闌干外，雨露天低生爽氣，一片吴山越水。
”清黄钧宰《金壺逸墨·晚学斋诗词》：“詩情畫意正清絶，我來深巷無喧嘩。
”沈从文《新景与旧谊·新湘行记》：“那个隐在丛树后的小小村落，充满诗情画意。
《汉语大词典》11-14910【畫意詩情】富有诗画的意境、情趣。
朱自清《＜燕知草＞序》：“杭州是历史上的名都，西湖更为古今中外所称道；画意诗情，差不多俯拾即是。
”参见“詩情畫意”。
《汉语大词典》7-137811【詩腸鼓吹】喻激发诗人创作欲望的音乐。
唐冯贽《云仙杂记·俗耳针砭诗肠鼓吹》：“戴顒春擕雙柑斗酒，人問何之，曰：‘往聽黄鸝聲，此俗耳鍼砭，詩腸鼓吹，汝知之乎？’”《汉语大词典》11-15112【詩壇祭酒】喻指诗界中资望和成就最高的人。
《儒林外史》第四一回：“這杜少卿先生是此間詩壇祭酒。
”《汉语大词典》11-15413【詩禮人家】世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。
《二十年目睹之怪现状》第九一回：“好個葉太太，到底是詩禮人家出身，知道規矩禮法。
”巴金《秋》三：“‘你看，全是这样的子弟，所谓诗礼人家、书香人家还有什么希望？’琴感慨地说。
”亦作“詩禮之家”。
明郎瑛《七修类稿·义理二·荒亲》：“多爲惜財之小，而忘大義，奈何詩禮之家亦如是耶？”《汉语大词典》11-15514【詩禮之訓】《论语·季氏》：“嘗獨立，鯉趨而過庭。
曰：‘學《詩》乎？’對曰‘未也。
’‘不學《詩》，無以言。
’鯉退而學《詩》。
他日，又獨立，鯉趨而過庭。
曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。
’‘不學《禮》，無以立。
’鯉退而學《禮》。
”后以“詩禮之訓”谓子承父教。
宋胡继宗《书言故事·父母》：“子承父教，云詩禮之訓。
”《汉语大词典》11-155 15【詩禮傳家】谓以儒家经典及其道德规范世代相传。
元柯丹丘《荆钗记·会讲》：“詩禮傳家忝儒裔，先君不幸早傾逝。
”茅盾《子夜》八：“你，冯大爷，是有面子的地主，诗礼传家，怎么听了老何的一篇混账话，就居然中心摇摇起来了呢？”《汉语大词典》11-15516【詩題紅葉】犹言红叶题诗。
清孔尚任《桃花扇·逮社》：“等他詩題紅葉，白了少年頭。
”参见“紅葉題詩”。
《汉语大词典》11-155 17【紅葉題詩】1. 唐代红叶题诗、结成良缘的故事较多，情节略同而人事各异：宣宗时，舍人卢渥偶临御沟，得一红叶，上题绝句云：“流水何太急，深宫盡日閒，殷勤謝紅葉，好去到人間。
”归藏于箱。
后来宫中放出宫女择配，不意归卢者竟是题叶之人。
见唐范摅《云溪友议》卷十。
2. 唐代红叶题诗、结成良缘的故事较多，情节略同而人事各异：僖宗时，宫女韩氏以红叶题诗，自御沟流出，为于祐所得。
祐亦题一叶，投沟上流，亦为韩氏所得。
不久，宫中放宫女三千人，祐适娶韩氏。
成礼日，各取红叶相示，方知红叶是良媒。
见宋刘斧《青琐高议·流红记》。
3. 唐代红叶题诗、结成良缘的故事较多，情节略同而人事各异：玄宗时顾况于苑中流水上得一大梧叶，上题诗云：“一入深宫裏，年年不見春，聊題一片葉，寄與有情人。
”况亦于叶上题诗和之。
见唐孟棨《本事诗》。
4. 唐代红叶题诗、结成良缘的故事较多，情节略同而人事各异：德宗时贾全虚于御沟见一花流至，旁连数叶，上题诗句。
全虚悲想其人，为之流泪。
事闻于德宗，知为王才人养女凤儿所题，因以凤儿赐全虚。
见宋王銍《补侍儿小名录》。
元人杂剧如白樸《韩翠苹御水流红叶》、李文蔚《金水题红怨》皆演此故事。
后以“紅葉題詩”为托物传情之典。
宋张孝祥《满江红》词：“紅葉題詩誰與寄，青樓薄倖空遺迹。
”《汉语大词典》11-15518【一言詩】古诗中的一字句。
清顾炎武《日知录·一言》：“《緇衣》三章，章四句，非也。
‘敝’字一句，‘還’字一句，若曰‘敝予’、‘還予’，則言之不順矣。
何必一言之不可爲詩也。
”清赵翼《陔馀丛考·一二言诗》：“今按古詩亦有一言者，顧寧人謂《緇衣》章‘敝’字爲句，‘還’字爲句，又《吴志》歷陽山石文：‘楚’，九州渚；吴，九州都。
‘楚’字‘吴’字各爲句，此一言詩也。
”《汉语大词典》1-3919【二言詩】指两字一韵的诗。
清赵翼《陔餘丛考·一二言诗》：“《吴越春秋·黄竹之歌》曰，‘斷竹續竹，飛土逐肉’，則竟以兩字相叶矣。
《輟耕録》載虞伯生《咏蜀漢事》曰，‘鸞輿三顧茅盧。
漢祚難扶，日暮桑榆。
深渡南瀘，長驅西蜀，力拒東吴。
美呼，周瑜妙術；悲夫，關羽云殂。
天數盈虚，造物乘除。
問汝何如，早賦歸歟’，此又通首皆兩字一韻，更前人所未有也。
中州韻，入聲似平聲，故‘蜀’‘術’等字，皆與‘魚’‘虞’相叶。
古來通首二言詩，惟此一首。
”《汉语大词典》1-12520【二韻詩】即绝句。
近体诗首句可不用韵，即使入韵，古人亦不算在韵《宋史·方技传下·贺兰棲真》：“﹝贺兰棲真﹞数之内，故称绝句为“二韻詩”。
既至，真宗作二韻詩賜之，號宗玄大師。
”《汉语大词典》1-140 21【七言詩】诗体的一种。
每句七字或以七字为主，如七言古诗、七言律诗、七言绝句等。
七言诗之始，或说出于《诗》、《骚》，或说起于汉《柏梁台》诗，说法不一，近人多以为起于汉魏。
三国魏曹丕《燕歌行》，为现存较早的纯粹七言诗。
南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“王子猷詣謝公，謝曰：‘云何七言詩？’子猷承問答曰：‘昂昂若千里之駒，汎汎若水中之鳧。
’”刘孝标注：“《東方朔傳》曰：漢武帝在柏梁臺上，使群臣作七言詩。
七言詩自此始也。
”郭沫若《当前诗歌中的主要问题》：“比如七言诗，刚才说正式出现于曹丕的诗中，其实并不是曹丕或其他什么诗人创造出来的，最初是出现在民谣中……所以七言诗是从民间来的。
”参阅清赵翼《陔馀丛考·七言》。
《汉语大词典》1-15522【三五七言詩】诗体的一种。
一首中杂用三、五、七言为句。
始创于唐李白《三五七言》诗：“秋風清，秋月明。
落葉聚還散，寒鴉棲復驚。
相思相見知何日，此時此夜難爲情。
”杨齐贤题解：“古無此體，自太白始。
”《汉语大词典》1-18123【三言詩】旧诗体的一种。
以三字为句，故名。
清赵翼《陔馀丛考·三言诗》：“三言詩，《金玉詩話》謂起於高貴鄉公。
然漢《安世房中歌》‘豐草葽’及‘雷震震’二章，《郊祀歌》之‘練時日’、‘太乙貺’、‘天馬徠’等章，已創其體，則不始於魏末矣。
劉勰又引《喜起歌》爲三言之首，而謂詩之有三、五言，多成於西漢，蓋《國風》：‘山有榛’、‘隰有苓’，《周頌》：‘綏萬邦’、‘屢豐年’之類。
古詩中原有此句法，特漢初以之爲全篇，遂成此三言之一體耳。
”《汉语大词典》1-20324【三家詩】指鲁、齐、韩三家所传之《诗》。
《史记·儒林列传》以鲁人申培为《鲁诗》初祖，齐人辕固为《齐诗》初祖，燕人韩婴为《韩诗》初祖。
三家在西汉时，并立学官，而鲁学最盛。
其后《齐诗》亡于三国魏时，《鲁诗》亡于西晋，南宋以后，《韩诗》亦亡，仅存《外传》。
清王先谦有《诗三家义集疏》，可参阅。
《汉语大词典》1-22625【三舍人詩】指唐之令狐楚、王涯、张仲素三人的诗集。
三人同为中书舍人，故称。
明杨慎《升庵诗话·令狐楚＜塞上曲＞》：“令狐楚與王涯、張仲素同時爲中書省舍人，其詩長於絶句，號‘三舍人詩’，同爲一集。