八上文言文对比阅读《富贵不能淫》共12篇 2020年整理1.【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”《富贵不能淫》【乙】海瑞，字汝贤，琼山人。

署南平教谕。

御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。

”迁淳安知县，布袍脱粟①，令老仆艺②蔬自给。

总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。

”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。

瑞曰：“曩③胡公按部，令所过毋从张。

今其行装盛，必非胡公子。

”发④橐⑤金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。

（选自《明史•列传第一百十四》，有删改）【注释】①脱粟：吃糙米饭。

②艺：种植。

③曩：从前。

④发：打开。

⑤橐：布袋的一种。

1.下列语句中加点词的解释有误的一项是（）(2分)A.岂不诚大丈夫哉诚：是B.得志，与民由之由：遵循C.御史诣学宫诣：到D.属吏咸伏谒咸：都2.下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（）(2分)A.倒悬之/父命之B.独行其道/其迁淳安知县C.谒当以属礼/以顺为正者D.是焉得为大丈夫乎/昨闻海令为母寿3.下列对文章理解和分析有误的一项是（）(2分)A.甲文围绕“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。

B.甲文中孟子运用对比表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视，接着从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。

C.乙文中海瑞在南平和淳安的言行，体现了甲文中大丈夫标准的“贫贱不能移，威武不能屈”。

D.乙文通过“布袍脱粟、艺蔬自给”和胡宗宪的话，分别从正面和侧面表现了作为淳安知县的海瑞生活的清贫。

答案：1. A （诚：真正、确实） 2. A （A.相同，均为代词； B.不同，其：自己/其：他； C.不同，以：用/以：把； D.不同，为：是/为：给。

)3. B (甲中孟子运用反问表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视，不是对比。

)【乙】翻译：海瑞，字汝贤，琼山人。

乡试中举。

（海瑞）代理南平县教谕，御史来到县学学舍，属下的官吏都跪地拜见，唯独海瑞只作揖，不下拜，说：“（按规定）在御史台谒见御史，应当用属官的礼节，（可）这个厅堂是师长教诲生员的地方，不应该屈膝下跪。

”（后海瑞）升任淳安县知县，在任上穿布衣，吃粗米，让家中老仆种菜自给。

总督胡宗宪曾经告诉别人说：“昨天我听说海县令为母亲祝寿，只买了二斤肉。

”胡宗宪的儿子路过淳安，怨恨驿吏，把他倒吊起来。

（有人报告海瑞，）海瑞说：“从前胡公巡察所辖各地，下令经过的地方不要招待。

现在看此人的行装非常奢华，一定不是胡公子。

”海瑞打开（他的）行囊，有数千两银子，收缴到国库里，派人骑快马把这件事报告给胡宗宪，胡宗宪无法加罪海瑞。

2.【甲】孟子《富贵不能淫》【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。

其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。

读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。

临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。

”问市人孰为南北，南面再拜就死。

俄有使使止之，至则死矣。

见闻者无不流涕。

(选自《文山先生全集》）【注释】①自赞：自我总结。

②庶几：差不多。

③观者如堵：围观人的多得像一道墙。

1.下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（）(2分)A.独行其道B.其真无马邪？C.河伯始旋其面目D.其词曰：“孔曰成仁，孟云取义。

”2.下列加点词解释的有误一项是（）(2分)A.贫贱不能移．(移动)B.见闻者无不流涕．(眼泪）C.此之谓．大丈夫（称作）D.俄．有使使止之(不久）3.以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是（）(2分)A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。

B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。

C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。

D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。

4.请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。

（2分）5.孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？（3分）答案：1.B （A、C、D三项中的“其”均为第三人称代词，译为“他（她，它）的”或“他（她，它）们的”；B项，“其”是副词，译为“岂，难道”。

） 2.A （A项，“移”在这里是“动摇”的意思。

） 3.D （D项，应是：为了表现文天祥从容就义的气节。

）4.问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。

5.文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。

【乙】翻译：文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，桂在衣带间。

那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，（因为）已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。

读古代圣贤的书，所学的（不是成仁取义的事）又是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”（他被）押过集市时，精神得意，如往常一样。

围观的人多得像一道墙。

即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。

”问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。

不久，有使者（前来传令）让行刑停止，到达时（文天祥）已经死了。

看到、听到的人，没有不伤心流泪的。

3.【甲】孟子《富贵不能淫》【乙】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

--《孟子·鱼我所欲也》1.用“/”标出下面句子的朗读停顿（标1处）。

(2分)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉2.解释下列句中加线字的意思。

(4分)①所识穷乏者得．我欤②是亦不可以已．乎？③往之女．家④以顺．为正者，妾妇之道也3.翻译文中画线的句子。

(4分)①万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。

4.甲乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张？(4分)5.甲乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么？这其中又有何差异？(4分)答案：1.公孙衍、张仪/岂不诚大丈夫哉 2.①得：通“德”，感激②停止③通“汝”，你④顺从 3.①优厚的俸禄不分辨是否合乎礼仪就接受了它，优厚的俸禄对我们有什么益处呢！②富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服:这就是所说的大丈夫。

4.甲文：大丈夫应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气，要坚守仁、义、礼（或人要坚守仁、义、礼）。

乙文：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义（或任何情况下人都不能“失去本心”）。

5.为人处世应该讲求“义”。

两文都表达了大丈夫要有追求“义”的骨气，但甲文中还体现了孟子“仁”“礼”的主张。

【乙】翻译：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。

可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。

这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。

这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

4.【甲】孟子《富贵不能淫》【乙】律①知武②终不可胁，白单于。

单于愈益欲降之。

乃幽武，置大窖中，绝不饮食。

天雨雪。

武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。

匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝③。

羝乳乃得归。

别其官属常惠等，各置他所。

武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。

杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落......武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

---《苏武牧羊》【注释】①律：指卫律，原是汉朝大臣，投靠匈奴。

②武：苏武。

③羝：公羊。

1.解释下面句中加点词的意思。

(4分)①往之．女家②武既．至海上③与民由之④白单于2.把下面句子翻译成现代汉语。

(8分)①是焉得为大丈夫乎？②天雨雪。

武卧啮雪，与毡毛并咽之。

③居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

④匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。

3.用原文语句填空。

(4分)①“是焉得为大丈夫”的“是”指的是 , 。

②“此之谓大丈夫”句中的“此”指的是 , ，。

4.【甲】文中孟子否定公孙衍、张仪是大丈夫的理由是什么？5.你认为【乙】文中的苏武是大丈夫吗？请结合【甲】文谈谈你的看法。

答案：1.①到……去②已经③遵从④告诉2.①这怎么能够叫大丈夫呢？②天下着大雪，苏武躺着吃雪，（把雪）和毡毛一起吞下肚。

③住在天下最宽广的住宅(仁)里，站在天下最中正的位置(礼)上，走在天下最开阔的大路(义)上。

④匈奴人认为他是神仙，就把苏武迁逐到北海边没有人的地方，让他放牧公羊。

3.①一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

4.孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？5.我认为苏武是大丈夫。

乙文中苏武不因匈奴的胁迫而投降，匈奴人将他放逐到北海牧羊，没有粮食和水，但他仍没有投降，睡觉时都拿着“汉节”，这符合【甲】文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫的标准。

【乙】翻译：卫律知道终究不可胁迫苏武投降，报告了单于。

单于更加想要使他投降。

于是把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的和吃的。

天下雪，苏武卧着嚼雪，把雪和毡毛一起吞下充饥，几天不死。

匈奴人认为他是神仙，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊。

说等到公羊生了小羊才得归汉。

同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。

苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。

他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽......苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。