立德修身类中华典故集萃安步当车【读音】ānbùdàngchē【释义】以从容的步行代替乘车。

【故事】出自《战国策·齐策四》。

战国时，齐国有位高士，名叫颜斶（chù）。

齐宣王慕（mù）他的名，把他召进宫来。

颜斶随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。

宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜斶，走过来！”不料颜斶还是一步不动，并呼唤宣王说：“大王，您过来！”宣王听了很不高兴。

左右的大臣见颜斶目无君主，口出狂言，都说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来怎么行呢？”颜斶说：“我如果走到大王面前，说明我羡慕（xiànmù）他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。

与其让我羡慕大王的权势，还不如让大王礼贤下士得好。

”齐宣王恼怒（nǎonù）地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜斶不假思索地说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！”宣王说：“你说这话有根据吗？”颜斶神色自若地说：“当然有。

从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金千镒（yì）。

由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个死的士人的坟墓都不如啊。

”齐宣王无言以对，满脸不高兴。

大臣们忙来解围：“颜斶，过来！颜斶，过来！我们大王拥有千乘（qiānshèng）之国，东西南北谁敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。

你们士人太放肆了！”颜斶驳斥道：“你们说得不对！从前大禹（yǔ）的时候，诸侯有万国之多。

这是为什么呢？因为他尊重士人。

到了商汤时代，诸侯有三千之多。

如今，称孤道寡（guǎ）的才二十四个。

由此看来，重视士人与否是得失的关键。

从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。

所以君父要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。

”宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“唉！怎么能够侮慢君子呢？寡人这是自取其辱呀！今天听到君子高论，才明白轻贤慢士是小人行径。

希望先生能收寡人为弟子。

如果先生与寡人相从交游，食必美味，行必安车，先生的妻子儿女也必然锦衣玉食。

”颜斶却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。

士人生在穷乡僻壤（pìrǎng），如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他原来的风貌和内心世界会遭到破坏。

所以我情愿希望大王让我回去，每天晚一点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当做乘（chéng）车。

平安度日，并不比权贵差。

清静无为，纯正自守，乐在其中。

命我讲话的是您大王，而尽忠直言的是我颜斶。

臣要说的，主旨已十分明了，望大王予以赐归，让臣安步返回家乡。

”颜蜀说罢，向宣王再次行礼后就告辞而去。

所以，“安步当车”这个成语最初是指以从容的步伐代替乘车。

现多指人能安于贫贱自行其乐的意思。

安居乐业【读音】ānjūlèyè【释义】指安定愉快地生活和劳动。

【故事】出自《老子》第八十章。

春秋时，有一位著名的哲学家和思想家，他姓李，名耳，字聃（dān）。

据说他刚生下来的时候，就是一个白头发、白胡子的小老头儿，所以人们称他“老子”；还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李；又因为他耳朵长得特别大，所以名“耳”。

其实，老子是人们对他的尊称。

老子对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮，想走回头路。

他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡（guǎ）民”的理想社会。

老子是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的：国家很小，人民稀少。

即使有许许多多的器具，也不去使用它们。

不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移。

即使有车辆和船只，也无人去乘坐它们；即使有兵器装备，也无处去使用它们。

要使人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安适，满足于原有的风俗习惯。

邻近各国互相望得见，鸡鸣狗叫互相听得见。

但是人们直到老死，也不互相往来。

老子的这种主张是远离实际的，更不符合社会历史发展的规律和方向。

所以，只是一种永远不可能实现的幻想。

但同时，它反映了人们对统治阶级的不满和要求过上安定快乐生活的愿望。

“安居乐业”这句成语，就是从以上老子的几句话里提炼出来的。

闭门思过【读音】bìménsīguò【释义】过：过失。

关起门来反省过失。

【故事】出自《汉书·韩延寿传》：“因入卧传舍，闭阁思过。

”西汉昭帝时期，东郡（今山东郓城）太守韩延寿，谦虚大度，善于听取部下的意见，并积极地采纳好的想法付诸行动。

在他任东郡太守这三年，明察秋毫，令行禁止，办案快捷（jié）机敏（mǐn）。

在这段时间，他把东郡治理得井井有条，秩序井然。

他还善待百姓，教化民众，使东郡明显减少了大案和重案。

一时间，东郡成为当时全国治理得最好的一个郡县。

后来，韩延寿又当上了左冯翊（Zuǒpíngyì，今陕西大荔县）太守。

刚上任那几年，他怕耽误（dānwù）地方官员处理政事，扰乱民生，因此从不出门巡视各县。

有一次，一个部下建议说：“你应该到各县去走一走，看一看，了解一下民俗民情，视察一下地方县官的政绩。

”韩延寿却说：“每一个县的长官都很严明、贤能，督（dū）邮也能够明辨善恶。

我相信各县有了这样的官员一切都会顺利进行，井井有条的。

如果我下去巡视各县，他们肯定会抽出时间来应酬（yìngchóu）、招待我，这样反而给他们添了不少麻烦，还耽误了他们治理各县的政事。

所以我还是不去得好。

”部下又说：“但是现在正是春忙的时候，农民都在忙着耕种，你应该下去看看农民们耕种的情况啊。

”韩延寿一听，这与人民的生计有关，于是就出行前往各县。

他刚走到高陵县（今陕西高陵），就有两个兄弟吵嚷（rǎng）着来找他告状。

他一问才得知原来是要春忙耕种了，两兄弟在争夺田地。

这个说他应该多得，那个说他应该多得，争辩不休。

但是韩延寿看到这件事情后感到非常难过，他没有想到这种事情会发生在他的管辖（guǎnxiá）地。

于是就说：“我是一郡之长，作为地方官的太守却不能做到宣德通明，教化百姓，让亲骨肉之间为争夺田地而诉讼（sùsòng）公堂，这些都是我的责任，是我没能尽职才导致这种事情的，我明天就退职让贤。

”第二天，他真的退职称病，关起门来反思自己的过错，不理政事。

地方官员看到自己的长官如此自责，都深感愧疚（kuìjiù）和失职。

再说那争夺田地的两兄弟看到太守为他们的事而自责思过，都非常懊悔（àohuǐ）和感动。

于是两兄弟由互争变成互让，并且主动赤身来向韩延寿请罪。

韩延寿看到这两兄弟开始互相谦让非常高兴，亲自开门迎接他们，并用美酒佳肴（jiāyáo）热情款待他们，勉励（miǎnlì）他们知过悔过。

这件事让当地的老百姓和地方官员更加敬佩、尊重韩延寿。

成语“闭门思过”便出于此。

大公无私【读音】dàgōngwúsī【释义】指办事公正，没有私心。

现多指从集体利益出发，毫无个人打算。

【故事】出自汉代马融《忠经·天地神明》一书。

原文“忠者中也，至公无私。

”春秋时，晋平公有一次在朝堂上问祁黄公：“南阳县缺个县长，你看，应该派谁去当比较合适呢？”祁黄公毫不迟疑地回答说：“叫解（Xiè）狐去，最合适了。

他一定能够胜任的。

”平公惊奇地又问他：“解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢？”祁黄公说：“你只问我什么人能够胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀？”于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。

解狐到任后，果然替那里的人办了不少好事，大家都称颂他。

过了一些日子，平公又问祁黄公说：“现在朝廷里缺少一个法官。

你看，谁能胜任这个职位呢？”祁黄公说：“祁午能够胜任。

”平公又奇怪起来了，问道：“祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？”祁黄公说：“你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他；你并没问我祁午是不是我的儿子呀？”平公就派了祁午去做法官。

祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。

孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。

孔子说：“祁黄公说得太好了！他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。

像黄祁羊这样的人，才够得上说大公无私啊！”成语“大公无私”指办事公正，没有私心。

现多指从集体利益出发而毫无个人打算的品行。

不贪为宝【读音】bùtānwéibǎo【释义】表示以不贪为可贵、崇高。

也表示廉洁奉公。

【故事】出自春秋左丘明《左传·襄（xiāng）公十五年》：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。

”春秋时，宋国有个人在山上开凿（kāizáo）石料的时候，发现了一块宝玉。

他非常高兴，便兜（dōu）着它回家，请一个玉工来加以鉴别（jiànbié）。

玉工仔细看了后，赞不绝口地说：“这块玉好极了，没有一点毛病，是个宝贝啊。

不过你得小心，别在人家面前露眼，让人家把它偷了去！”其实，这人请玉工来家，已经引起了邻居的注意。

原来，平时极少有人上他家，这回玉工突然来，便引起了邻居的注意。

宋人心里不安，怕有个闪失空欢喜一场，便把宝玉秘密藏好。

尽管如此，他还是担心宝玉会被盗走。

如果把它卖掉，又怕不知它的真正价值，给别人占了便宜（piányi）。

他考虑来考虑去，最后决定把它赠送给一个有身份的人，这样多少还能留下些人情。

过了几天，他见没人发现，便带了宝玉悄悄地前往都城。

到了都城，他去见掌管工程的大臣子罕（hǎn），献上了宝玉。

子罕不解地问：“你把如此贵重的宝物送给我，大概是要我帮你办什么事吧？不过，我是从来不接受别人赠送的礼物的。

”宋人慌忙摇头说：“我没什么事要您帮我办。

据玉工鉴定，这块宝玉是稀有之物，所以我要献给您。

”子罕再次拒绝说：“我决不能收下这宝玉。

因为如果收下了，你和我都丧失了宝物。

”宋人听不懂子罕这话的意思，只是呆呆地望着他。

只听子罕继续说道：“你的宝物是这块玉，我的宝物是‘不贪’；我若是收下你这块玉，你和我的宝物岂不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊！”宋人见子罕说了这通不收宝玉的道理，只得如实说道：“小民留下宝玉不得安宁，所以特地到都城来献给您。

”子罕沉思了一会儿，叫宋人暂时留下。

接着，命一位玉工为这块宝玉雕琢（diāozhuó），并把它送到市场上去卖掉，把钱交给宋人，然后派人护送他回家。