Байду номын сангаас （3分）
1.下列古代文化常识，表述有误的一项是：（ ） A “足下”，是敬辞，常用于对平辈或是朋友之 间的敬称，来源于晋文公重耳对其臣子介之推的 感怀之事。类似的敬称还有“阁下”、“麾下”、 “在下”等。 B “ 九 宾 ”，是我国古代外交上最为隆重的礼节 ，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿 。 C “陛下”，在文中意为“殿前的台阶下”，后 来指站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不 能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之，后来 “陛下”就成为与帝王面对面应对的敬称。 D “蛮夷”，泛指华夏民族以外的其他民族，旧
（3分）
1.下列古代文化常识，表述有误的一项是：（ ） A “季父”，为“小叔叔”，古代兄弟姊妹间排 行习惯以伯仲叔季排序，伯是老大，仲是第二， 叔是第三，季是最小的。 B “留侯”，即张良。秦末，张良运筹帷幄，佐 刘邦平定天下，以功封留侯，并与韩信，以及文 中的樊哙并称“汉初三杰”。 C “婚姻”，在文中是指约为儿女亲家，男方为 婚，女方为姻；“婚姻”的今意为结婚的事情或 男女双方因结婚而产生的夫妻关系。 D 《史记》，是西汉著名史学家司马迁撰写的纪 传体通史，被列为“二十四史”之首，与后来的 《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史” 。
（6分）
1.易水诀别中
，
荆轲悲壮的唱词是：
“
，
”，也是通过环境
描写来渲染氛围，表现荆轲慷慨赴难、为国捐躯
的精神。
2.易水诀别中 ， 通过众宾客的神态表现出送行气
氛的语句是：“
，
”（
表现同仇敌忾的画面）。
3.易水诀别中 ， 通过动作描写表现荆轲义无反顾
精神的句子是：“
，
”。
（3分）
1.下列古代文化常识，表述有误的一项是：（ ） A “侯、伯”，是爵位名，是古代皇帝对贵戚功 臣的封赐，周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。 B “ 寡 人 ”，即为寡德之人，意为“在道德方面 做得不足的人” ， 是古代君主、诸侯王对自己的 谦称。 C “东道主”意为东方道路上的主人，因当时郑 国在秦国之东，接待秦国出使东方的使节，故称 “东道主”。后以“东道主”指称接待或宴客的 主人，或指请客的人。 D “左传”，全称《春秋左氏传》，是中国第一 部叙事详细的 纪 传 体 著作 。 相传是春秋末年鲁国 史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成。
谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具
有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字 大致分为下列几类：
上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具 有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤 学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”； “平”表示“布纲治纪”。
下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好 内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮 无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从 乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示 “乱而不损”等。
三、文化常识
1.爵位 2.敬称/谦称 3.陛下/殿下 4.官职 5.谥号/庙号
贫贱过后
敝
敢
鄙 卑
谦
见 家
小 不
词
老 晚
愚
舍
拙
寒
屈雅玉令
拜
光
垂 大
敬
贵 恭
芳 奉
词
华 敬
俯
惠
高
贤
谥号，为东亚古代君主、诸侯（包括中国、 朝鲜、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定 地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品 德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、 带有评判性质的称号。古代除对帝王可以称呼 其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号” 也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常 被后人称呼，几乎成为他们的别名，如曾文正 （曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊 明）等。
下堂/帝顾谓主曰/事不谐矣 《后汉书·宋弘传
二、重点语句翻译
1.越国以鄙远，君知其难也。 2.既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将 焉取之？ 3.秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为 戮没。 4.太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。 5.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 6.范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三， 项王默然不应。
必修一
文言文复习
一、无标点阅读
佚之狐言于郑伯曰国危矣若使烛之武见秦 君师必退公从之辞曰臣之壮也犹不如人今老矣 无能为也已公曰吾不能早用子今急而求子是寡 人之过也然郑亡子亦有不利焉许之
子犯请击之公曰不可微夫人之力不及此因 人之力而敝之不仁失其所与不知以乱易整不武 吾其还也亦去之
太子丹恐惧乃请荆卿曰秦兵旦暮渡易水则 虽欲长侍足下岂可得哉荆卿曰微太子言臣愿得 谒之今行而无信则秦未可亲也夫今樊将军秦王 购之金千斤邑万家诚能得樊将军首与燕督亢之 地图献秦王秦王必说见臣臣乃得有以报太子太 子曰樊将军以穷困来归丹丹不忍以己之私而伤 长者之意愿足下更虑之
断句方法
• 名词断句法 • 虚词断句法 • 修辞断句法
小试牛刀
用斜线参给考下之面答文案言：文时断帝句姊:湖阳公主 时帝姊新湖寡阳/帝公与主共新论寡朝帝臣与/共微论观朝其臣意微/ 观其 意主曰主宋曰公/宋威公容威德容器德群器臣/莫群及臣帝莫曰及方/ 且图 之后弘帝被曰引/方见且帝图令之主/坐后屏弘风被后引因见谓/帝弘曰谚 言贵易令交主富坐易屏妻风人后情/因乎谓弘弘曰曰臣/闻谚贫言贱/ 之交 不可忘贵糟易糠交之/富妻易不妻下/人堂情帝乎顾谓/弘主曰曰/臣事不谐 矣 闻贫贱之交不可忘/糟糠之妻不
沛公已出项王使都尉陈平召沛公沛公曰今 者出未辞也为之奈何樊哙曰大行不顾细谨大礼 不辞小让如今人方为刀俎我为鱼肉何辞为于是 遂去乃令张良留谢良问曰大王来何操曰我持白 璧一双欲献项王玉斗一双欲与亚父会其怒不敢 献公为我献之张良曰谨诺当是时项王军在鸿门 下沛公军在霸上相去四十里沛公则置车骑脱身 独骑与樊哙夏侯婴靳强纪信等四人持剑盾步走 从郦山下道芷阳间行沛公谓张良曰从此道至吾 军不过二十里耳度我至军中公乃入
太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光 大，世宗、高宗等是守成令主的美号，仁宗、 宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤 主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、 兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功 业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、 理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬， 穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽， 哀宗、思宗只能亡国。
（25分）
1.越国以鄙远，君知其难也。（2分） 2.既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦， 将焉取之？（5分） 3.秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆 为戮没。（5分） 4.太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。 （3分） 5.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常 也。（5分） 6.范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三， 项王默然不应。（5分）
中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示 “在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示 “慈仁短折”。
一般认为，庙号起源于商朝，庙号最初非 常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开 国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。 周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为 给予盖棺定论的评价，庙号制度被废止，秦朝 连谥号制度也废止了。汉朝以后承袭了庙号这 一制度，庙号常用“祖”字或“宗”字。一般 来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒 贬之意。