第22卷第3期河南城建学院学报Vol．22No．3 2013年5月Journal of Henan University of Urban Construction May．2013文章编号：1674－7046（2013）03－0082－03道家生命哲学对大学生生命教育的启迪王培培(首都师范大学，北京100048)摘要：当前大学生对功名利禄盲目崇拜，生命价值被片面物化，自杀、暴力等恶性事件接连发生，折射出大学生生命意识的淡薄和生命教育的缺失。

道家深邃而独特的生命观，主张重身贵生、少私寡物、福祸相倚、自然豁达，启迪大学生要珍惜生命、正确认识生命价值、辩证看待挫折，理智对待死亡。

关键词：道家;生命教育;大学生中图分类号：B223文献标识码：A不少大学生认为人生在世，吃喝二字，生命苦短，行乐需及时，过分追求功名利禄，生命价值片面化、物质化。

此外，大学生自杀、暴力等恶性事件经常见诸报端，这些不仅折射出大学生群体生命意识的淡薄，也反映出我国高校长期以来对大学生的生命教育的缺失。

生命教育于20世纪60年代最先由美国提出，目的在于唤起人们对生命的热爱，消除生命的威胁。

如何开展生命教育呢？我们既需要借鉴西方发达国家的有益经验，更需要从我国的实际出发，从我们的传统文化中寻求资源。

牟宗三先生曾说，中国哲学区别于西方哲学的特质之一就是以“生命”为中心。

道家思想在中华文明史上占有重要的地位，本文拟对道家生命观进行分析，进而挖掘其对大学生生命教育的启迪作用。

1重身贵生，教育大学生珍惜生命道家极其看重“个体生命”的价值。

《老子》中“身”字23见，除“终身”、“没身”等表示时间以外，其余均指人的形体或整个生命。

“生”字共38见，其中用作“生命”、“生存”、“生活”、“活着”之义的凡16见。

［1］老子认为在世界万物中，个体生命是一种最高贵的存在，人的生命是迄今为止生命体演化的最高，也是最完美的形态。

道家是一种关注生命的学说，与儒家有所不同，它认为生命不只高于财富、荣誉和权位，甚至是高于道德的。

庄子借历史上最著名的强盗头子盗跖之口，对孔子讲了“抱柱信”的故事。

尾生的死轰轰烈烈，震撼人心，这样的痴情绝无仅有，坚持承诺到最后。

然而，他的死更多地表现为对信用规范的痴情，是为了道德这个精神客体而献身，也就是说，他的行为已经脱离了“仁”这个具体对象，是为了信用而信用，这样的死是没有任何价值的。

庄子把他的死比喻为道德祭坛上被剁碎了的祭品。

重身贵生，表达的是一种看穿尘世、摆脱外在诱惑、超凡脱俗，与“道”相冥合的人生态度。

生命是其它事物价值存在的根本，离开了生命，一切都无从谈起。

“吾所以有大患，为吾有身。

及吾无身，吾有何患［2］？”在老子看来，只有珍惜自己生命的人，才能珍惜别人的生命，才能由人及物，才可以将天下托付给他。

正如“贵以身为天下，若可以托天下；爱以身为天下，若可以寄天下。

”［2］同时，庄子也提出了“能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。

”［3］道家另一位代表人物杨朱曾说，要帽子为的是头，要衣服为的是身体，如果一个人砍头去换帽子，杀身去换衣服，这究竟是为什么？现代社会充斥着各种诱惑，人们都在竞相追逐，互相攀比，无形之中给“天之骄子”带来了极大的压收稿日期：2013－02－20作者简介：王培培(1988－)，女，河南台前人，首都师范大学硕士研究生。

力。

而当他们走出校门、踏入社会时，更面临着生活、交往和情感等诸多方面的压力。

不少大学生缺乏有效的自我调节能力，而且羞于或者不愿向他人求助，长此以往，各种压力长期堆积而又无法释放，最后难免会采取逃避甚至极端的处理方式。

此外，我国长时间受应试教育的限制，生命教育没有得到有效开展，大学生群体的生命意识普遍比较淡薄。

很多大学生认为，人虽然身处社会之中，但生命终究是自我的，在遇到困境、尤其是在突遭重大的挫折和变故之后，认为自身有选择死亡的权利，轻易结束自己的生命，造成了白发人送黑发人的人间惨剧。

2012年9月10日以“全球预防自杀：加强保护因素，唤醒生命希望”为主题的第十个“世界预防自杀日”，相关数据显示自杀在中国已成为位列第五的死亡原因，仅次于心脑血管病、恶性肿瘤、呼吸系统疾病和意外死亡。

每年有近30万人自杀死亡，还有约200万人自杀未遂，150万人因家人或亲友自杀出现长期严重的心理创伤。

在自杀率的统计中，大学生明显高于其它群体，自杀占到了15－30岁年轻人死亡原因的首位。

生命来之不易，必须珍惜。

尤其是大学生，承载着父母和社会太多的期望。

我们没有理由去轻生、去选择自杀，应当学会敬畏生命、珍视生命。

要相信，没有过去不去的坎，只有活着，才能创造价值，才能收获幸福。

2少私寡欲，引导大学生正确认识生命价值为了维持生命的存在和发展，欲望总是需要的，但如何对待欲望，却有不同的人生价值取向，老庄反对纵欲，也反对禁欲，主张少私寡欲。

“少私寡欲”就是减少私心，节制欲望，在功名利禄的面前保持清醒的头脑，不为物所牵制。

“恬淡素朴、不慕荣利”是《老子》及《庄子·逍遥游》所反复强调的重要思想。

“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人发狂；难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此”［2］。

过多的欲望和选择，常常会使我们迷失方向，忘记自己最初的目标。

“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自谴其咎。

功遂身退，天之道也”［2］。

在道家看来，人欲壑难填，总是无止境地追名逐利，这是没有任何价值的。

过分地追求功名利禄，不仅无益于身心，反而会身败名裂。

告诫人们在得意之时要适可而止，不要贪得无厌。

但是，必须要认识到，老子所讲的“少私寡欲”或“无知无欲”，并不是要求抑制所有的欲望和需求，而是节制和减少不合理、不正当或过分的物欲和享受，“反对把心知作用加到自然欲望里去，因而发生营谋、竞逐的情形。

并反对以伎巧来满足欲望”［4］。

众所周知，正当的欲望和需求是维持和保证生命存在和发展的必要条件，但欲望泛滥，轻则使我们无满足之时，身心疲惫；重则会诱惑我们付出沉重的代价，走上不归路。

当代大学生身处金钱至上、物欲横流的社会，对人生价值取向的理解趋于多元化，并且带有较浓厚的功利性色彩。

金钱、权力、社会地位等因素被大学生所推崇，甚至不顾道德和法律的底线去追求膜拜。

社会飞速发展，人们的生活水平日益改善，但幸福指数甚至呈逆向增长趋势。

道家“少私寡欲”的思想，值得当代大学生深思。

不要被过多的物欲蒙蔽了双眼，不要被外在的荣耀迷失了自我。

名利乃身外之物，贪恋和欲望永远是无止境的，我们不应被世俗的欲望所困扰，应该努力提升自我的价值，活出真实和精彩的自己。

3福祸相倚，启示大学生辩证看待挫折老子说，“人之生也，与忧俱在”，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

孰知其极，其无正。

正复为奇，善复为妖”［2］。

福祸同在，无可避免。

庄子告诉我们，把无可奈何之事看成“命”，不足以扰乱我们的心境。

有人认为这种思想是消极的，恰恰相反，它教我们以更易于接受的方式来看待困境，以轻松的心态更好的上路。

张岱年先生说，“到无可奈何的时候，只当安之若命，安之若命的‘若’字最有意义，不过假定为命而已”［3］。

这正是庄子的高超所在，它的“命”其实是一个符号、一味消解人类痛苦的良药。

这命与自然规律之间是不可对抗的，所以庄子主张“安之若命”，这是建立在对自然、社会和人生深刻理解的基础之上，有助于帮助大学生淡然地去认识和应对各种困境和挫折。

冯友兰先生说：在历史中的任何时代，总有不得志的人；在一个人的一生之中，总要遇到些不如意的事，这些都是问题。

庄周哲学并不能使不得志的人成为得志，也不能使不如意的事成为如意。

他不能解决问题，但它能使人有一种精神境界。

对于有这种精神境界的人，这些问题就不成问题了，他不38第22卷第3期王培培：道家生命哲学对大学生生命教育的启迪能解决问题，但能取消问题。

人生之中总有些问题是不可能解决而只能取消的。

［5］只有适时的“舍”，才能更好的“得”。

在“道”这一根本规律的支配下，事物总会向其相反的方向转化，一切都不是最终的结局，而只是一个不断变化的过程。

让人们认识到，“福”和“祸”是可以相互转化的。

这样有助于大学生客观和冷静地看待困难，帮助人们在困境时调控情绪、不懈进取，在成功时戒骄戒躁、居安思危。

在竞争如此激烈的今天，大学生应该直面现实，不要把自己定位过高。

以择业为例，有人要求“非体面工作不做，非对口工作不干，非高薪行业不选”。

其实，这就是一种典型的高姿态，对成功的理解过于狭隘，仍然生活在自己所划的小圈子里。

以道家思想为指导，一方面，大学生不要曲解或片面理解“成功”的概念，能实现自我价值，对社会有益即是“成功”。

正如人大前任校长纪宝成所说，能让卫星上天的是人才，能让马桶不漏水的也是人才；另一方面，当现实不尽如人意、遇到挫折和困难时，大学生应该理智面对，以自己的切实努力开拓属于自己的天空。

4自然豁达，启发大学生理智对待死亡深受儒家“未知生，焉知死”传统生命观的影响，中国人自古以来对死亡习惯避而远之，“悦生恶死”是大多数人对生死的态度。

谈及死亡，英雄有“壮志未酬身先去”的不甘，诗人有“无可奈何花落去”的感慨。

现代人面对死亡，好像更容易走进两种极端：一方面，有些人认为自己的生活很无聊甚至很痛苦，不如一死了之，把死亡看作是一件无所谓的事情，甚至当做一种解脱，抱有少许期待。

另一方面，尤其是对于疾病缠身的病人或者家属来说，他们认为死亡是一件很可怕的事情，好死不如赖活着，终日生活在对死亡的恐惧之中。

殊不知，这种恐惧更会加快他们死亡的进程。

这时，认真去感悟老庄道家的死亡观，我们会对死亡有一番新的认识，更好地把握生命。

“道家珍生却并不因此而走向怕死，它既主张尽可能益寿延年，又主张对死亡抱达观自然的态度；既嘲笑那种贪生怕死的现象，又反对作无谓的牺牲。

生如春花之殉烂，死如秋叶之静美。

道家教人从对死亡的畏惧与恐怖中解放出来，以自然主义的博大胸襟看待死亡，不为生所累，不为死所羁”。

［6］在道家看来，人的生死是气的聚散变化，是一种自然的变化过程。

老子认为，除了“道”以外，天地万物包括人都会死亡。

“飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。

天地尚不能久，而况于人乎？”［2］《庄子》中也有“妻死，庄子鼓盆而歌”的记载。

庄子认为，人的生死如同春夏秋冬四季的更替，是一个自然而然的过程。

庄子快死的时候，他的学生商量要厚葬他，他说：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。

”［3］形体归于天地，生死归于自然，这就是庄子对自己形体和生死的看法。

庄子在《大宗师》篇中说“古之真人，不知说生，不知恶死，翛然而往，翛然而来而已矣。

”［3］真正的君子是不会为生而欢，为死而惧的，无拘无束地来，无拘无束地走。