鲁人版必修一《劝学》精品资料三合一1 劝学教学目标1．体会学习的意义和学习应持有的态度。

2．积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”等12各文言实词，“于、者、而”3个文言虚词和文中出现的通假字的意义和用法。

3．学习比喻论证的手法，掌握比喻论证的特点。

聚焦重点1．掌握文章出现的重要文言实词和虚词的意义和用法。

2．理解文章中比喻论证的方法和作用。

3．了解文章中出现的比喻的本体和喻体之间的关系。

学习正面设喻和反面设喻相结合的写法。

教学建议1．抓住文眼，定好教眼。

中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。

抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的写作特点和思想性，而且一些文言词句的重要意思也可迎刃而解。

2．把本文的教学难点和教学重点与分析段落层次结合起来分析，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。

3．要求学生重点掌握文言实词、虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，切实巩固掌握。

4．引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。

1．通假字輮使之然也( 通 )虽有槁暴( 通 ， 通 )知明而行无过矣( 通 )君子生非异也( 通 )2．一词多义①君子生非异也（）②蛟龙生焉（ ））②用心一也（ ）①非利足也（ ）②金就砺则利（ ）①则知明而行无过矣（ ）②神明自得（ ）3．词类活用①君子博学而日参省乎己（日： ）②上食埃土，下饮黄泉（上： ；下： ）③假舟楫者，非能水也（水： ）④假舆马者，非利足也（足： ）⑤登高而招（高：）⑥积善成德（善：）4．古今异义①君子博学而日参．省乎己（古义，今义）②声非加疾．也（古义，今义）③假．舆马者（古义，今义）④蟹六跪．而二螯（古义，今义）⑤金．就砺则利（古义，今义）⑥用．心一也（古义，今义）5．文言句式①不复挺者，輮使之然也。

②假舟楫者，非能水也。

③假舆马者，非利足也。

④非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

⑤青，取之于蓝。

⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强。

⑦冰，水为之，而寒于水。

⑧骐骥一跃，不能十步。

6．文学常识《荀子》共卷，现存32篇，大部分是所作，该书由、的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。

7．认识作者荀子(约公元前313－前238)，名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。

后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

荀于是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。

他学识渊博，重实践，具有一定的朴素唯物主义思想。

荀子的著作有《荀子》20卷，共32篇。

大多数是他自己的著作，一部分是他的门人写的。

这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。

8．熟悉背景战国时期，各家学派林立，相互进行辩难说理，荀子作为儒家思想的集大成者，他从唯物主义的角度，阐释自己对社会的认识，反对天命论，主张后天学习的重要性，这篇文章就是阐述后天的学习能弥补认识的不足，从而鼓励人们努力学习。

1．解释文题《劝学》是《荀子》的第一篇，原文相当长，分为前后两个部分。

前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等问题。

全文的中心思想是“学不可以已”。

本文4段，节选自原文前一部分，它们在原文中是不连贯的，但各段的内容基本上是完整的。

课文重点在于阐述学习有增长知识、培养品德、发展才能的作用，所以任何人都要不懈地努力学习。

2．分析结构3．重点详解（1）《劝学》的主旨是什么？4段各是从什么角度论述的？提示：《劝学》的主旨是鼓励人们学习。

文章节选部分共4个自然段。

第1段提出观点，第2段总体说明学习的重要性，第3段论述“学”与“思”的关系，学习时借助外在条件的意义。

第4段论述“积累”在学习中的作用和学习应有的“持之以恒”的态度。

（2）《劝学》在语言有什么特点？提示：《劝学》在语言上通篇设喻，并且善于使用正反对比说理，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。

4．难点突破课文的每组比喻各是什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？提示：第1段提出“学不可以已”的观点。

第2段作者用了五个比喻。

是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

第3段作者用了五个比喻。

开头一个形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。

接着连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，最后由此得出结论，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

第4段作者用了十个比喻。

作者先用两个比喻，说明学习上的成就产不断积累起来的。

接着又用两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。

下面就分两层说明如何做到积累。

作者用四个比喻正反对照，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。

最后作者用蚓和蟹两比喻正反对照，说明做到积累还要专一。

这一部分是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

5．写作特色本文是阐述学习的道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动、深入浅出，既有说服力又有感染力。

(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。

如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。

这样化深奥为浅近、由感性到理性，令人心悦诚服。

(2)设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“輮木为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性；正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白；反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对同一道理的理解。

(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”；有的先设喻后引出道理，如第2段作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理；有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。

从《劝学》看《荀子》的写作特色荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。

它既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯串终始；也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。

他是在实实在在地讲述道理。

他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。

这一切构成了荀子文章的特色。

有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，这是十分恰当的评论。

《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。

全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯串全文的中心思想。

从《劝学》前面部分节选的几个片段，解放后一直被选为中学语文教材，是经得起时间考验的传统名篇之一。

《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。

而且总在文章的开头、结尾部分做出明确的交代。

例如，文章的第一句写道：“君子曰：学不可以已。

”这既是全文的一个中心论题，也是第1段所要开始阐述的内容。

而在文章第2段的结尾部分则归结道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

”这就明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了该段的中心思想。

又如第3段，先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。

在列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结道：“君子生非异也，善假于物也。

”在这里，荀子从他的“性恶论”观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行，以改变自己的不良天性。

这个“物”就从“舟楫”“舆马”之类，变成了学习的内容，文字也就逐渐深化了。

这里举的两个例子，都是首尾相互照应的，也有一些段落，只在段首揭示该段中心，或者只在段末予以适当概括。

总之，目的相同而方式却并不死板。

先秦诸子的哲理散文，一般都比较难读。

荀子这种谨严、朴实的写作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容，是十分有效的。

在说理文中，巧妙地运用大量比喻进行论述，这是《劝学》另一个十分突出的特点。

有时作品集中了很多并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。

这种手法，在修辞上叫做“博喻”，不过一般大都是用来辅助景物描写。

而荀子作品中的博喻都是用来说明事理的。

有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了很多相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二鳌”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

在荀子的哲学思想中，“积”是一个重要观点。

荀子认为，要学有所成，必须坚持不懈地进行积累。

一个人长期耕田(“积耨耕”)，就会成为农夫；长期砍砍削削(“积斯削”)，就会成为工匠；长期贩卖货物(“积反货”)，就会成为商贾；长期学习礼义(“积礼义”)，就会成为君子。

圣人也只不过是“人之所积”。

这就好像越人安越，夏(中原)人安夏那样，习惯成自然而已。

了解了荀子这一思想观点的重要意义，我们就不难懂得，他为什么要费那么大的力气，选择那么多比喻，不惮烦地对读者进行谆谆教导。

最值得注意的是，作者还善于通过比喻将议论逐步引向深入。

忽视了这一特点，我们就会被众多的比喻弄得眼花缭乱，而理不清文字的脉络。

试以第1、2段为例。

除第1段及第2段结尾有一句论断性的话外，其余全部由比喻组成。

作者先用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，说明后天的影响可改变事物本性，并能使之有所发展。

接下来又提出另一个比喻：中绳的直木，经改造后，变成“其曲中规”的车轮；以后即使晒干枯槁，也不可能再回复到“直”的状态。

这就说明，后天的影响，对改变事物本性来说，是起着决定性作用的。