学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝。

——《劝学》
大巧在所不为，大智在所不虑。

——《天论》
木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

——《劝学》
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

——《劝学》
君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

——《劝学》[21]
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

——《劝学》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

——《劝学》
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

——《劝学》
跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

——《劝学》
无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

——《劝学》君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

——《劝学》
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

—《劝学》志意修则骄富贵，道义重则轻王公。

——《劝学》
君子役物，小人役于物。

——《劝学》
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

——《劝学》
礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》
《不苟》
小人能，则倨傲僻违以骄溢人；不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。

——《不苟》有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。

——《不苟》
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

——《不苟》
饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

——《不苟》
人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足。

——《不苟》
人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不详也。

人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。

人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。

——《非相》
君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。

——《非十二子》
少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。

——《仲尼》
儒者在本朝则美政，在下位则美俗。

——《儒效》
言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。

——《儒效》
不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。

——《儒效》
人无师无法而知则必为盗；勇则必为贼；云能则必为乱；察则必为怪；辩则必为诞。

……有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。

——《儒效》人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。

——《儒效》
纵情性而不足问学，则为小人矣。

——《儒效》
马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。

——《王制》
君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。

——《王制》
天地生君子，君子理天地。

——《王制》
人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

——《王制》
国者，天下之大器也，重任也。

——《王霸》
谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊后也。

——《臣道》
仁者爱人，义者循理。

——《议兵》
坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威，由其道则行，不由其道则废。

——《议兵》
天行有常，不以尧存，不以桀亡。

应之以治则吉，应之以乱则凶。

——《天论》
强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。

——《天论》
人之命在天，国之命在礼。

——《天论》
君子耳不听淫声，目不视女色，口不出恶言。

——《乐论》
人无礼义则乱，不知礼义则悖。

——《性恶》
孝子所不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷；从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。

--《子道》。