一起学《论语》16.1季氏篇——季氏将伐颛臾（下）
一起学《论语》16.1
季氏篇——季氏将伐颛臾（下）
接上篇。
【原文3】
孔子曰：“求，君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。
丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”
【白话】
孔子说：“冉求，正人君子厌恶那种不说自己贪求其利却一定要找借口的人。
我听说：诸侯卿大夫，不担心人少却担心分配不均，不担心财少却担心不安定。
因为分配均就不会贫困，和睦团结就不会人少，安定了就不会倾覆。
只有像这样，当远方之人不归服时，就应该修养文德使之主动来归服。
已经来了，就该让他们安下心。
现在子路和冉求辅佐季氏大夫，远方之人不归服却不能招来之，国家分崩离析却不能守护之，反而谋划在国内发动战争。
我担心季孙的忧患，不在颛臾，却在朝廷上啊。
”
【释词】
疾：厌恶。
舍曰欲之：舍，舍弃。
欲之，贪其利，想占有颛臾。
为之辞：找借口。
唐文治：“舍欲利之说，而更作巧辞，天下贪者往往如此，所谓借端以借口也，故君子疾之。
”
不患寡而患不均，不患贫而患不安：寡指民少，贫指财乏；均指各得其分，分配均；安指上下相安。
朱子：“季氏之欲取颛臾，患寡与贫耳。
”包咸：“政教均平，则不贫矣；上下和同，不患寡矣；大小安宁，不倾危矣。
”李光地：“与其不均宁寡，与其不安宁贫也。
”
按：《群经平议》等依《春秋繁露》认为此两句当作“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，然而定州汉简写作“不患贫而患不安”，与今本同，故而从今本即可。
和无寡：既均平，则上下和协，民皆思归也。
安无倾：倾，倒、倒塌。
周宗建：“无倾句极重，正为后萧墙之变张本。
要隐隐关切下意看，故此处无倾全是无内变意。
”
文德：文治之德，区别于征伐武事。
《周语》：“有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德。
序成而有不至，则修刑。
于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王；于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞；布令陈辞而又不至，则又增于德，无勤民于远。
是以近无不听，远无不服。
”
来之：修文德使之来。
来，招来之、使之来。
“来”亦可直接看作归附。
按：远人当修德使之来，何况颛臾乎？朱子：“内治修，然后远人服。
有不服，则修德以来之，亦不当勤兵于远。
”
安之：施以养教之术，使之各得其所、各遂其生。
分崩离析：分，民有异心；崩，民欲去；离析，不可复合。
阎若璩：“四分公室，季氏取二，孟孙、叔孙各一。
此时赋用益繁，诛求无已，上下相猜，将不能守其邦也。
”
干戈：指战争。
周宗建：“谋动干戈句，盖指出萧墙之变所由根也。
”
萧墙之内：指朝廷之上。
朱子：“言不均不和，内变将作。
”《读训》：“所谓‘萧墙之内’者言鲁国朝廷之内也。
”钱穆：“臣朝君在萧墙之内，此指哀公言。
”按：季氏贪远利而忽近防，上下离心，内乱将作，何暇远及？
【本节精义】
程石泉曰：孔子历言治国之道在“均”，在“和”，在“安”。
朱子曰：是时季氏据国，而鲁公无民，则不均矣；君弱臣强，互生嫌隙，则不安矣。
均则不患于贫而和，和则不患于寡而安，安则不相疑忌，而无倾覆之患。
《论语注疏》曰：政教均平，则不贫矣；上下和同，不患寡矣；小大安宁，不倾危矣。
政教均平，又须上下
和睦，然后国富民多，而社稷不倾危也。
孔子，圣人，有先见之明。
《四书解义》曰：孔子因冉有之饰辞，既喻之以理，又晓之以祸福也。
今季氏伐颛臾，是其欲之也。
夫季氏之患，亦特患寡与贫耳。
惟均与和，则未有不安者。
夫为国而至无贫、无寡、无倾，则内治既修，外患自息，近者悦而远者自服矣。
设有不服，亦不必劳师动众，但当修其文德，广布教化，以怀来之，使之相安则已耳。
刘沅曰：远者不能来，近者不能守，而反谋动干戈于邦内，是（季氏）自启祸端。
东溪刘氏曰：均则无贫，不必利颛臾之有以为己富也；和则无寡，不必兼颛臾之土地人民以为己益也；安则无倾，不必去颛臾以忧子孙之不支也。
周宗建曰：无贫、无寡以至于无倾，此国家久安长治之福，而要非可以不均、不和致也。
陈祥道曰：政之不均而患民寡，民之不安而患国贫，非知本也。
孟子言地利不如人和，又言货财不聚非国害，上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
是故患在民之不安，而不在国贫也。
然均则得民财，故无贫；和则得民心，故无寡；安则其本固，故无倾。
孟子言“得道者多助”，此和无寡也；《书》曰“民惟邦本，本固邦宁”，此安无倾也。
戴溪曰：既说近费，便是要广费地，此其真情也。
圣人却不甚责子路，盖辅成季氏之恶者大抵多是冉有。
故季孙欲以田赋使冉有访诸仲尼，又曰季氏富于周公而求也为之聚敛而附益之，圣人逆知三桓之子孙微矣，故曰季孙之忧在萧墙之内也。
江谦曰：远人不服，而修文德以来之，此正本清源之化。
若弃文德，而黩武功，近人不服，况远人乎？故国家之忧，不在远人，而在萧墙之内也。
【附录】
《论语读训》曰：邾原为鲁之附庸，以鲁之贪欲侵暴，故世为鲁仇，今则欲加罪于颛臾。
郑康成曰：萧之言肃也。
墙，谓屏也。
君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。