号
号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。 帝王将相死后还有谥号。谥号是根据其生前品德 行为来定的，有专门的《谥法》为依据。帝 王赐给大臣的谥号都是“文忠”。 外号也叫绰号，多是变现人物特征的名号， 《水浒传》把这种外号艺术发挥到了极致。
1.古代人如何称呼对方的名与字
在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的 称呼上是十分讲究的。 在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或 上对下、长对少的称呼。平辈之间，相互称 字，或下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以 称字。 即：自称称名，称人称字这是基本的礼貌。
例如： 1.勃，三尺微命，一介书生。（出自《滕王阁序》） 2.臣密今年四十有四，祖母今年九十有六。（出自 《陈情表》） 3.西望夏口，东望武昌，山川相繆，郁乎苍苍，此非 孟德之困于周郎者乎？
2.名与字的关联
在我国古代，名和字并不是一回事，名是名， 字是字，但这二者之间又有着很多有趣的联 系。
主要有：并列式、辅助式、矛盾式、扩充式、 延伸式
矛盾式
意义相反的：即表字和名意思正相反 例如： 1.曾点，字皙。 点为黑污，皙为白色。 2.朱熹，宇元晦。 熹是天亮，晦是黑夜。
扩充式
意义相顺的：即表字与名出自一句话中，意思 相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰 例如： 曹操，字孟德。 《荀子· 劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之 谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德 操守，字对名作了修饰性解释和补充。
自号
自号就是自己为自己所取的号。古人的自号， 一般都有寓意在内。 1.以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生 2.以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老 3.以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊 人之语自号：辛弃疾自号六十一上人
赠号
古人赠号，主要有三种情况： 1.以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。 2.以官职、任所或出生地为号。 如贾谊，称贾 长沙。 3.以封爵、谥号为号。如诸葛亮封武乡侯，人思的延伸 例如： 1.李白，字太白。 太白指太白金星，这是对太意的延伸。 2.杜牧，字牧之。 牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。
3.中国人的几种号
古代中国人的号不仅是我们熟知的绰号、外号 那么简单。在古代，号有着很多的种类。 主要有：自号、赠号、谥号、绰号 由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变 性。以至许多文人，有很多别号，苏轼一生有 14类38个名号。
谥号
我国古代，帝王、诸侯、大臣等具有一定地位 的人死去之后， 根据他们的生平事迹与品德修 养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带 有评判性质的称号，并相沿成为制度，这种制 度称为谥法，所给予的称号名为谥号。
绰号
也称诨名、混号、诨号，它和别号、斋号的初 级性区别，似在于几乎全部为他人所取，然后 得到公认，使用性完全不取决于担当者本人的 意愿。 当然，绰号也有它的明显缺陷，有时或流人低 级趣味，如讪笑他人生理缺陷，因比喻夸张而 近乎为虐等。
——姓名字号
姓名
古人的姓名字号十分复杂。在春秋时代之前， 姓与氏是分开的。秦以后，姓和氏逐渐不分。 到了汉代，则通称为姓了。 名是人们之间相互区别的符号，在古代社会， 婴儿出生几个月后一般由父亲命名。
字
字是20岁进行加冠仪式以后才起的，《礼 记· 冠义 》上说：“已冠而字之，成人之道 也。” 字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明 的作用，因此又叫“表字”，所以，名和字 是有关联的。
并列式
意义相同的：即表字和名意义相同、相通， 是并列关系 例如： 1.屈平，字原。 广平曰原，意思相同。 2.颜回，字子渊。 渊，回水也，意思相同。
辅助式
意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全 相同，可以互为辅助 例如： 1.陆机，字士衡。 机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。 2.郑樵，宇渔仲。 樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。