赣南师范学院教案2013—2014学年学院历史文化与旅游学院课程名称中国思想史年级班级 2011历史本科学生人数 60主讲教师谢敏华教师职称副教授2013年8月30日赣南师范学院教务处制课程简介1、课程性质：学科基础类必修课2、开课学期：第五学期3、适用专业：历史学本科4、课程修读条件：学生在学习《哲学》、《中国通史》的基础上修读此课程5、课程教学目的：中国思想史主要讲授中国古代思想的起源和发展以及到近代思想的转变过程，包括自百家争鸣以来有代表性的主要思想家的观点或理论，以及思想流派的演变等内容。
通过讲授，主要让学生从时空跨度上宏观把握中国上自古代奴隶社会、中世纪封建社会，下至近代半殖民地半封建社会时期思想的产生，发展和演变。
懂得一种新思想的出现有其独特的历史条件和社会背景，并对社会产生过一定的影响。
学习它，还要学会运用正确的历史唯物观来看待各种思想，并对其批判地继承，以服务于当今的现代化建设。
导言（2学时）[教学目标及基本要求]要求学生了解中国思想史的对象、范围及学习中国思想史的意义；掌握中国思想史的特点及阶段划分，了解中国思想史与相关学科的关系。
[教学重点与难点]1、中国思想史的对象、范围及意义2、中国思想史的特点及阶段划分[教学内容]一、中国思想史的对象、范围及意义1、对象：思想史是理论化的人类社会思想意识的发展史。
历史学中的专门史，研究中国思想产生、发展及其规律的学科。
2、范围：中国历史上的政治思想、经济思想、哲学思想、科学思想、法律思想、军事思想等等，都是中国思想史的研究范围。
3、意义：两方面的作用，一方面是社会作用，另一方面是理论思维的作用。
（提高理论思维；是中国传统文化的重要方面，对认识国情不可或缺；批判、继承中国思想遗产，为现实服务）二、中国思想史的特点及阶段划分1、特点：（P4-5）（1）重伦理思想和政治思想（2）重辨证思维（3）重天人合一的思维方式2、阶段划分：先秦时期：夏、商、西周（宗教）；春秋、战国（诸子）两汉时期（经学）魏晋南北朝时期（玄学）隋唐时期（佛学）宋明时期（理学）清代（实学和朴学）近代时期（西学东渐）三、中国思想史与相关学科的关系：中国思想史与中国哲学史、中国文化史、中国学术史的关系；中国思想史与其他学科的关系四、学习要求及方法1、将思想史学习研究与社会史的学习研究相结合，注意历史与逻辑的统一。
2、注意社会思潮的研究，思潮是一个历史时期思想领域内的主要倾向，中国思想史的思潮是接连不断涌现的，如夏人尊命、殷人尊神、周人尊德、春秋子学、战国百家争鸣、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、乾嘉汉学、近代新学。
3、自然科学的发展推动了中国古代理论思想的发展，古代的理论思维是综合各种科学成果的科学抽象，所以要结合科学技术史学习研究中国思想史。
4、各个思想学派的兴衰变化，学派间的相互辩论和承袭融合，前代思想家对于后世的影响，以及后代思想家对于前代的继承和发展，都是思想史中的重要内容。
5、加强对于各种思想学派和代表人物的主要观点的理解，实事求是地进行分析。
[教学内容的深化和拓宽]了解《中国思想史》研究的历史与现状思想史的研究已有2000多年的历史，出现了《庄子、天下》、《荀子、非十二子》、《韩非子、显学》、《史记·论六家之要指》、《伊洛渊源录》、《宋元学案》、《明儒学案》、《理学宗传》、《近思录》、《性理大全》等论著和资料汇编。
近代不少学者，如梁启超、康有为、严复、王国维、章太炎等都有某些方面独到研究。
马克思主义传入中国后，思想史的研究有了崭新的面貌，郭沫若、范文澜、吕振羽、翦伯赞声名卓著，侯外庐、丘汉生、赵纪彬、杜国痒也很有成就。
[教学方式]多媒体教学[主要参考书目]教材：张岂之编《中国思想史》，西北大学出版社，1988年。
主要参考书目：1、侯外庐主编：《中国思想通史》（五卷六册），人民出版社，1995年2、侯外庐主编：《中国思想史纲》，中国青年出版社，1991年3、杨国荣：《中国古代思想史》，人民出版社，1976年4、何兆武：《中国思想发展史》，中国青年出版社，1983年5、李泽厚：《中国古代思想史论》，人民出版社，1985年；《中国近代思想史论》，人民出版社，1979年6、钱穆：《中国思想史》，台北学生书局，1981年7、葛兆光：《中国思想史》，复旦大学出版社，2001年8、梁启超：《中国近三百年学术史》，东方出版社，1996年9、尹继佐、周山主编：《中国学术思潮兴衰论》，上海社会科学院出版社，2001年10、蔡尚思：《中国思想研究法》，湖南人民出版社，1988年11、中国社会科学院中国哲学史研究室编：《中国哲学资料选集》中华书局，1982年12、北京大学哲学系中国哲学史教研室选注：《中国哲学史教学资料选辑》，中华书局，1981年13、冯友兰：《中国哲学史》，中华书局，1993年重印本《中国哲学史新编》（七卷本），人民出版社，1982年14、任继愈：《中国哲学史》（四卷本），人民出版社，1966年15、牟宗三：《中国哲学十九讲》，上海古籍出版社，1997年16、[英]李约瑟：《中国古代科学思想史》，江西人民出版社，1999年第2版17、彭林：《中国思想史参考资料集·先秦至魏晋南北朝卷》，清华大学出版社，2005年18、刘国忠：《中国思想史参考资料集·隋唐至清卷》，清华大学出版社，2004年19、张勇等：《中国思想史参考资料集·晚清至民国卷(上、下编)》，清华大学出版社，2005年20、马小红：《中国法律思想史研究》，中国人民大学出版社，2007年[思考题和习题]1、什么是思想史?2、如何理解中国思想史的特点？[课后反思]学习中国思想史有何意义？第一编：先秦编（14学时）[教学目标及基本要求]通过学习，懂得先秦时期是中国思想史的重要开端，并对先秦社会及其各阶段思想有个大概了解。
尤其是对商周的宗教思想、春秋的“孔墨显学”和战国“百家学术”等思想制度文化有更深刻的理解，对其思想文化中的消极因素予以批判。
此外，应掌握“百家争鸣”在古代世界文化史上的历史地位。
[教学内容及学时分配]概述（1学时）第一章商周宗教思想（2学时）第二章先秦儒家思想（3学时）第三章先秦墨家思想（2学时）第四章先秦道家思想（2学时）第五章先秦名家思想（1学时）第六章百家之学的总结——荀子思想（1学时）第七章法家及其总结者韩非（1学时）第八章阴阳五行学说（1学时）[教学重点与难点]重点：夏商周宗教思想的发展演变；先秦诸子百家学说思想内涵及评价。
难点：先秦诸子百家争鸣产生的历史背景及历史地位。
[教学内容的深化和拓宽]诸子思想研究现状；诸子思想对后世的影响及其现代意义。
[教学方式]多媒体教学[主要参考书目]1、侯外庐：《中国思想通史》第一册上篇：中国古代思想绪论2、钱穆：《中国文化史导论》第一、二章3、查昌国：《西周孝义试探》，《中国史研究》1993、34、王国维：《殷周制度论》（观堂集林）（二）5、列维布留尔：《原始思维》6、柯斯文：《原始文化》7、林耀华：《中国原始社会史》8、《论语》9、《孔子学术研究论文集》10、王磊：《论语——一个仁者的道德理想》11、孙诒让：《墨子间诂》12、王兴尚：《墨子——遥远时代的科学与博爱之音》13、《老子》14、杨明琪：《老子——清静无为的精神家园》15、杨伯峻《孟子正义》16、何志虎：《孟子——儒家道德救世说的全面发挥》17、郭象：《庄子注》18、王磊：《庄子——对人类文明的批判》19、赵吉惠：《先秦思想史》20、庞朴：《公孙龙子的辩学》21、金景芳：《易经今解》22、李亚东译注：《韩非子》，中国书店，199423、崔清田：《显学重光--近现代的先秦法家研究》，辽宁教育出版社，199724、马小红：《中国法律思想史研究》，中国人民大学出版社，2007年25、中国国学网：26、原道论坛：27、中国儒教网：28、儒学研究：（山东大学儒学研究中心）29、当代儒学网：30、新道家：31、老子文化论坛：（中华老子文化研究会）32、新法家：33、简帛研究：34、21世纪孔子：[思考题和习题]评价西周思想。
[课后反思]诸子思想对后世的影响及其现代意义。
概述：概述先秦思想的发展大势及研究动态，介绍本编主要参考书目。
第一章商周宗教思想教学内容：一、了解中国原始宗教发生、发展、演变的过程和规律。
1、原始宗教产生的条件：宗教不是与人类社会并存的永恒现象，更不是先于人类社会的现象。
宗教作为一种社会意识形态，是和其它社会意识形态一样，受人类社会物质生活及其生产方式所制约。
宗教观念的产生条件：（1）人类体质，特别是人脑的形成；（2）人类语言和思维的形成；（3）生产力的发展和人类社会组织的形成。
人类原始社会组织依靠群体和简陋的石器可以对自然力中的部分予以征服，由此导致了对自然更多征服的企求；群体的弱小和石器的简陋导致了对自然力中的绝大部分在无力征服状态下的畏惧，畏惧自然的心态导致了对超人力量的幻想。
企求与幻想的矛盾交织导致了宗教观念的产生。
2、原始宗教的发展过程：（1）原始宗教产生于母系氏族公社刚刚产生的时期，其最初形态是关于人的灵魂观念，即“人们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的，寓于这个身体之中而在人死之时就离开身体的灵魂的活动。
”（2）氏族初期人们的意识，未能把自己同周围的自然界完全分开，很自然地会把人本身与人以外的自然等同相看，会把他们接触到的人以外的自然界及其现象人格化，即把人有灵魂的观念扩广于所有的自然物，逐渐地发展成万物有灵观念。
（3）生产力的进一步发展使具体事物的神秘性消失，但类事物的规律仍为人所不知，于是万物有灵观念淡陌了，代之而起的是自然崇拜，即膜拜最有力量、最影响于人的某类事物，如日、月、水、火、风、光、雷、电等等。
（4）母系氏族公社繁荣时期，原始宗教进入其典型时期，即图腾崇拜。
它是自然崇拜的一种特殊形态，人们崇拜与氏族存亡密切相关的某种动物，相信它是氏族繁衍的根系，以它为族徽，禁杀禁食。
（5）父系氏族公社时期，由于经济的发展，自然现象的神秘性包括生育的神秘性严重削弱，人与人的关系日显突出，人们转对物的崇拜为对人的崇拜，即对在征服自然和氏族斗争中作出重大贡献的人物崇拜，这就是英雄崇拜。
人们把这些英雄奉作祖先和民族神。
（6）中国英雄崇拜向阶级宗教的转变，经历了夏、商、周、秦、至汉代方才勉强完成。
（7）原始宗教的发展规律原始宗教其迷信范围愈来愈小，层次愈来愈高；其范围与生产力的发展成反比；其层次与生产力的发展成反比，从个别到一般，从具体到抽象。
二、了解商人尊神、周人尊德的文化特征，理解从尊神向尊德演化的根源，明白周政权与尊德文化的依存关系。
1、夏代的尊命文化（1）二里头文化证明了夏代有自己的文化。