课时分层作业(十)[基础运用层]1．下列各项中，没有通假字的一项是( )A．虽有槁暴，不复挺者君子博学而日参省乎己B．君子生非异也，善假于物也吾尝终日而思矣C．师者，所以传道受业解惑也位卑则足羞，官盛则近谀D．人非生而知之者，孰能无惑余嘉其能行古道D[A项，“有”同“又”；B项，“生”同“性”；C项，“受”同“授”，传授。

]2．下列加点词语的解释，不正确的一项是( )A．圣心备．焉备：具备而闻者彰．彰：清楚B．不积跬．步跬：一步金就砺．则利砺：磨刀石C．吾从而师．之师：以……为师圣益．圣，愚益愚益：更加D．吾未见其明．也明：明智郯子之徒．徒：同类的人B[B项，跬：古代称跨出一脚为“跬”。

]3．下列各项中，加点词的词类活用现象不同于其他三项的一项是( ) A．假舆马者，非利．足也B．木直中绳，以为轮C．彼童子之师，授之书而习．其句读者D．巫医乐师百工之人，不耻．相师D[A、B、C三项均为使动用法，意思分别为“使……走得快”“使……弯曲”“使……学习”。

D项为意动用法，“以……为耻”。

]4．下列句子中，加点的词语古今意义相同的一项是( )A．不如须臾．．之所学也B．非蛇鳝之穴无可寄托．．者C．师者，所以传道．．受业解惑也D．小学．．而大遗，吾未见其明也A[B项，古义：寄身，托身。

今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。

C项，古义：传播道理，文中指传播儒家思想。

今义：通常指传播宗教思想。

D项，古义：在文中指对小的方面学习。

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

]5．下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是( ) A．青，取之于蓝，而青于蓝生乎吾前，其闻道也固先乎吾B．句读之不知，惑之不解何以解忧，唯有杜康C．马之千里者居庙堂之高，则忧其民D．师者，所以传道受业解惑也非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也C[C项，与例句同为定语后置句；A项，状语后置句；B项，宾语前置句；D项，判断句。

]6．下列有关文学或文化常识的解说，不正确的一项是( )A．《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出自其弟子之手，现存32篇。

B．“青，取之于蓝”中的“青”为“靛青”，一种染料。

“蓝”，也叫蓼蓝，叶子可提取靛青。

C．句读，古人指文辞休止和停顿处。

文辞语意已尽处为读，未尽而须停顿的地方为句。

D．巫医，古代巫和医不分。

巫的职业以占卜、祝祷等为主，也用药物等为人治病。

C[C项，应为“文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读”。

]7．补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《荀子·劝学》中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的句子是“________________，________________”。

(2)《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“________________，________________，________________”。

(3)古代诗人中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。

而《荀子·劝学》中则用“________________，________________”来形象论述积累的重要性。

(4)韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因：古代圣人敏而好学，尊师重教，虚心向别人请教学习，而现在的一般人“________________，________________”，怎能不更加愚昧？(5)韩愈在《师说》中将士大夫对自己与对儿子的不同要求进行对比，指出了“士大夫之族”行为的自相矛盾，其中有关重视孩子教育的两句是“________________，________________”。

(6)韩愈在《师说》中针对“士大夫之族”耻于从师的现象，以“________________，________________”两句来分析士大夫的心理，这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。

(7)《荀子·劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。

”这与韩愈《师说》中“________________，________________”的观点是相同的。

(8)韩愈在《师说》中说明不必苛求老师一定要比弟子强的原因的句子是“________________，________________”。

(9)韩愈在《师说》中谈及择师标准的句子是“________________，________________”。

(10)韩愈在《师说》中慨叹从师风尚长久不传、人难免产生疑惑的两句是“________________！________________”。

[答案](1)君子生非异也善假于物也(2)蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也(3)积土成山风雨兴焉(4)其下圣人也亦远矣而耻学于师(5)爱其子择师而教之(6)位卑则足羞官盛则近谀(7)是故弟子不必不如师师不必贤于弟子(8)闻道有先后术业有专攻(9)道之所存师之所存也(10)师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣8．每逢佳节，许多同学总忘不了给老师、同学、亲人送贺卡，以优美含蓄的语言表达自己美好的心愿和真挚的感情。

请根据要求，给两张贺卡各写一段话，每段文字都要用一种修辞手法。

每段不超过60字。

(1)写给曾经开导过自己的老师_________________________________________________________________________________(2)写给和自己闹过误会的同学_________________________________________________________________________________[解析]节日贺卡作为生活的一个组成部分，一般而言，语言内容必须要注意场合、礼貌，要符合双方的身份。

根据本题要求，还要讲究文采，使用一种修辞手法。

[答案](示例)(1)老师，在我失意的时候，您像柔和的阳光照进了我的心房，让我感到无比温暖。

您的教导如一缕春风，吹散我心灵的阴霾，感谢您，亲爱的老师。

(2)让爱的扁舟越过误会的冰川，到达你心灵的彼岸。

让我们抛开“误会”的背包，乘着友谊编织的小船去遨游吧！9．仿照示例，感受和理解下面两个画面形象的内在涵义，请为它们分别设计画外音，要求中心明确，至少运用一种修辞手法。

画面：一个女孩在“有需要可自取”的零钱箱前驻足，把自己手中的硬币放了进去。

画外音：你相信良善，提供便利；我心怀感恩，传递爱心。

画面一：一个行动缓慢的老人脱下帽子，向停车礼让他的司机深深鞠躬致谢。

画外音一__________________________________________画面二：四川九寨沟地震中，前方落石滚滚，一个身着迷彩服的士兵与人们逆向奔跑，跑向救灾前线。

画外音二__________________________________________[答案](画外音一)人心在互相体谅中温暖，世界在相互礼让中美丽。

(或“长辈是晚辈最好的教科书，今天，我向您鞠躬”。

)(画外音二)他们也是血肉之躯，却义无反顾；他们也有家人朋友，却无惧无畏。

(或“你的一举一动，都体现着与人民群众心心相通、血浓于水的深情”。

)[阅读提升层]阅读下面的文言文，完成10～13题。

劝学(节选)荀子学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经．，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。

真积力久则入，学至乎没②而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

为之，人也；舍之，禽兽也。

故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分③，类之纲纪也。

故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。

礼之敬文也，乐之中和也；诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子．．之学也入乎耳箸④乎心布乎四体形乎动静。

端而言，蝡⑤而动，一可以为法则。

小人．．之学也，入乎耳，出乎口。

口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者．．为己，今之学者为人。

君子之学也以美其身；小人之学也以为禽犊。

故不问而告谓之傲⑥，问一而告二谓之囋⑦。

傲，非也；囋，非也；君子如向⑧矣。

学莫便乎近其人。

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。

方⑨其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰：学莫便乎近其人。

【注】①数：术，即方法、途径，这里引申为“科目”。

②没：同“殁”，死亡。

③大分：大的原则、界限。

④箸：通“著”，显明。

⑤蝡：同“蠕”，微动。

⑥傲：浮躁。

⑦囋：形容言语繁碎。

⑧向：通“响”，回音。

⑨方：仿效。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A．君子/之学也入乎/耳箸乎/心布乎/四体形乎/动静B．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静C．君子/之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静D．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体形/乎动静B[断句时，通读语段把握大意，然后借助关键词和断句技巧进行排除即可。

“君子之学”为一个完整的句子，“之”用于主谓之间，取消句子的独立性，不宜断开，“也”为句末语气词，应在后面断开，可排除A、C。

根据句式的对称性，可排除D。

]11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A．经，指经书，先秦“六经”包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

但《乐》后来亡于秦末战火，只剩下五经。

B．“君子”一词，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。

而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。

C．小人，通常指儒家定义的“君子”的反义词，儒家对小人的定义，指像小孩子那样说翻脸就翻脸，说变脸就变脸，出自孔子“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”说。

D．学者，“学”者，觉也，系指通过学问觉悟之人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。

D[D项，学者，指求学的人。

]12．下列对文意的理解，不正确的一项是( )A．荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。

B．学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。

C．在荀子看来，《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有学习的内容。

D．最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。

C[C项，“《礼》是基础”说法不当，原文说“终乎读礼”。

]13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

译文__________________________________________(2)君子之学也以美其身；小人之学也以为禽犊。

译文__________________________________________[解析]翻译句子时，应通读语段了解大意。