kè 客
我会写
湾
名
胜
迹
央
丽
展
现
披
开 火
潭
湖
绕
车胜
央
围
岛茂
盛
客境
童
课文
日月潭是我国（台湾省）最大 的一个湖。那里（ 群山）环，绕 树 木茂盛，周围有许多（ ）。
名胜古迹
思考下面的问题。
1.上面的文字共有____2__句话。
2.台湾省最大的湖是_日__月__潭__,位置在 __台_湾__省__中__部__的_山__区____。 3.描写山多,树多的词分别是群__山__环__绕_ 和_树__木__茂__盛___。
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8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
岛为界，北半湖形状如圆日，南半湖形状如弯月。 2009年，日月潭入选世界纪录协会“台湾最大的
天然淡水湖”，在清朝时即被选为台湾八大景之一，
方 有“海外别一洞天” 之称。
？
我会认
tán wān 潭湾 shèng yāng 胜央
hú rào mào shèng wéi 湖绕茂 盛 围 dǎo shā tóng jìng yǐn 岛 纱 童 境引
中午、雨天月 清晨：薄薄的雾
潭
中午：美景和建筑展现在眼前
雨天：披上轻纱
1. 朗读课文。背诵第2~4自然段。
2. 你觉得日月潭美在哪儿？找出有 关的句子读一读。
读一读，记一记。
群山环绕
点点灯光
树木茂盛
山清水秀
名胜古迹
蒙蒙细雨
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1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
10 日 月 潭
日 月 日月潭位于台湾省阿里山以北、能高山之南的
南投县鱼池乡水社村，旧称水沙连、龙湖、水社大
潭 湖、珠潭、双潭，亦名水里社。
在 什
日月潭湖面海拔748米，常态面积为7.93㎞²（满 水位时10㎞²），最大水深27米，湖周长约37千米， 是台湾外来种生物最多的淡水湖泊之一。它以光华
么 地
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2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
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3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。
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6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
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7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
日月潭很深,湖水碧绿。湖中央有 个美丽的小岛,把湖水分成两半,北边
像圆圆的太阳,叫日潭;南边像弯弯 的月亮,叫月潭。
你知道日月潭是怎 么得名的吗？
清晨，湖面上飘着薄薄的雾。
天边的晨星和山上的点点灯光,隐 隐约约地倒映在湖水中。
清晨的日月潭
中午,太阳高照,整个日月潭的美
景和周围的建筑,都清晰地展现在眼 前。要是下起蒙蒙细雨,日月潭好像 披上轻纱,周围的景物一片朦胧,就 像童话中的仙境。
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4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
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5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。