《中国近代史纲要》课程论文
（2009—2010学年第二学期）
流动的星星活着
姓名：郭蕾
学号：00904143
院系：语言与传媒系
班级：新闻三班
流动的星星活着
[摘要]
日本是我国的重要近邻，中日交往绵延两千多年，既有密切的现实利害关系，又有复杂的历史恩怨。
在长达两千年的历史中，中日两大民族友好交往，古代中华文明推动了日本文化的形成和发展，近代中国也从日本学习了许多重要的西方先进文明成果。
但从甲午战争到二战结束，日本军国主义在历时半个多世纪的时间里，野蛮侵略中国，使中华民族蒙受了深重的灾难。
周恩来总理曾经将中日关系交往史概括为“两千年友好，五十年对立”。
[关键词]
核心与外缘逆转差异铭记历史互惠互利
中日两国有着2000 多年的文化交流历史，文化的相互学习与交流，不仅对两国，而且对东亚的历史发展和社会进步都起过巨大的促进作用，这已是人所共知的常识。
但是由于两国文化存在着异质性，因而在文化友好交流主旋律的背后，也存在着不和谐音，交织着文化摩擦与冲突。
它不仅影响了中日两国关系的健康发展，也构成了今天东亚共同体构建的文化困境。
○1
一、“核心”与“外缘”的关系
中国和日本“内核与外缘”的文化关系贯穿了整个古代历史，是古代中日文化关系的重要特征。
从有史记载的公元57 年倭国向汉代派出的第一次使节，到盛唐时期日本大规模的遣唐使，及至明朝时期日本的朝贡船，日本都没有停下向中国的这一核心国家学习的脚步。
正是由于学习了中国，日本才建立了各种典章制度，产生了文字，加速了从蒙昧向文明进步的步伐。
从这一点说，古代日本文明离不开中国文明，日本文明居于中国文明的次要地位，这是一个不能否认的事实。
但是，外缘国家在不断吸取核心国家文化精髓的同时，也在不断地加以消化和改造，培育酝酿自己的民族文化。
与此同时，为了肯定自己的民族文化，要么在统一文化中寻找自己的位置，要么表现出脱离核心的渴望。
日本处于中华文明圈的边缘地带，距离中心相对较远，又被海洋隔离，因而脱核心化表现得更加明显。
日本人的日常起居受中国隋唐时代文化影响甚大，日本女子至今仍在穿着
的和服及相配的发型便是最好的例子。
歌舞方面如，《兰陵王》是起源于北齐、盛行于唐代的假面舞蹈。
此男子独舞表现了北齐兰陵王高肃（字长恭）作战的英姿，动作简约勇猛，刚劲有力，舞曲浑厚古朴，悠扬动听。
主人公高大健壮、胆识过人，但面貌却秀美如妇人。
他自觉作战时因面容俊美柔和不足以威慑敌人，故每临阵时必戴上形象凶厉、狰狞可怖之木雕面具进行博杀。
在两千余年的东亚历史发展中，亚洲大陆文明，尤其中华文明为日本文化在几乎一切重要层面上的发生与提升，提供了足够的滋养材料，并内化为促成其发展的动力，从而共同创造了东亚古代丰富多彩的文明。
古代中日两国的文化关系是中国居于东亚的核心地位，日本向中国学习，是一种中强日弱的文化格局。
但另一方面，日本文化也表现出了很强的自主性和脱核心化的倾向。
核心与边缘的关系，正是古代中日关系的真实写照，日本对中国文化的吸收引用及更改，但是基础还是在与中国的核心。
中华文明对日本文化的巨大影响是不容置疑的，当然日本对中国的影响也是具有一定意义的。
二、近代
近代，在西方文化的冲击下，东亚文化格局发生了变化。
明治初期日本实行文明开化，从学习中国文化转向学习西方文化。
通过热心学习和引进西方近代文化，并重新整合自己的传统文化，日本文化完成了近代化的转型。
而曾居于文化核心地位的中国却固步自封，在冲击面前表现得被动而又迟缓。
因此，近代以后，古代中国和日本的文化关系出现了逆转，中国失去了核心的地位，转而开始以日本为师。
在这一文化关系逆转过程中，古代日本文化即孕育的脱核心化倾向最终爆发出来。
这以福泽谕吉的《文明论概略》和《脱亚论》为代表。
在发表于1875 年的《文明论概略》中，福泽把西洋文明作为当时人类的最高文明形态，把世分为开化、半开化与野蛮三个层次，日本昔日尊崇的中国落入了半开化国家的行列。
1885 年福泽谕吉又发表《脱亚论》，宣言日本为了发展，必须与“东方之恶友”中国和朝鲜断交，实行“脱亚入欧”。
随着甲午战争清朝失败后，日本对中国文化的蔑视进一步蔓延开来。
从古代到近代中日两国文化关系的发展历程可以看到，古代中国高居于文化的核心地位，近代以后中日文化关系在出现逆转的同时，日本开始追求东亚盟
主地位。
也就是说从古代到近代，中日文化关系的特点是始终缺乏文化关系的对等性。
当然古代的中国和日本的“内核与外缘”的文化格局是因为两国文化的巨大落差而自然形成的，到近代则同时伴随着日本对外侵略的强制性色彩。
三、当代
战后，中日两国文化关系呈现了新的特点。
两国在经历了短暂的隔绝之后，在平等的关系上开始了新的文化交流。
特别是中国在实行改革开放之初，大规模地学习日本先进的管理制度等，对中国的改革开放起到了极大的推动作用，中日之间出现了新一轮文化交流的高潮。
但是当高潮退后，特别是冷战格局瓦解，中日两国的共同敌人——前苏联解体后，中日关系进入了“常态期”。
中日文化的差异性与摩擦也表现出来。
可以说，战后中日由于不同的发展道路和发展历程，两国文化还是进一步加深了异质性。
两国不同的经济基础决定了不同的上层建筑。
传统文化的变迁，历史上曾经连系两国的儒家传统文化的变迁，拉大了两国文化的距离。
日本的逐渐西化，而中国则是慢慢去改革。
当代中日文化在实现了平等交流的同时，也由于两国不同的发展道路，而拉大了两国文化的距离。
中国是世界上现存的唯一社会主义大国，不得不承受国际社会的过多质疑和指责。
而日本则因在东亚从来都没有过相似的文化而承受着“孤独”，不得不在脱亚和入亚中徘徊。
中日文化异质性的加深是当代中日文化关系的一个主要特点。
总结
任何事物的发展都不是一帆风顺的，伴随它的是重重阻碍与挫折，中日关系也是如此，从古代的核心与边缘，到近代的关系逆转，乃至今天的日本与中国的差异性，都是发展过程中的一段。
胡锦涛说：“历史是最富哲理的教科书，我们强调牢记历史并不是要延续仇恨，而是要以史为鉴、面向未来，珍爱和平、维护和平，让中日两国人民世世代代友好下去。
”
而今中日关系经过了“融冰”和“暖春”，经济、文化、政治的交流，中日关系已经走上正轨。
而我们需要做的是铭记那些屈辱的历史，同时还要擦干眼泪笑着迎接这个可以和我们互惠互利的国家。
日本不愿意正视历史，或者希望历史干脆不存在，中国民众中的反日情绪也相当强烈，这需要审慎对待。
但是，历史并没有消退，历史仍然活在今天。
日本现任主要领导人依然没有放弃参拜靖国神社的立场，日美两国公然把台湾问题列为日美共同战略目标之一，日本还在教科书问题上，在东海油气田开采、专属经济区划分和钓鱼岛主权问题归属上咄咄逼人，态度强硬，企图逼我让步，并公开阻挠欧盟解除对我军售禁令等，致使中日关系出现复杂局面。
（东南早报）日本的不安定因素也像我们敲响警钟，而我们应该做的是对日本的全盘否定还是用仇恨心去抵制它？拥有正确价值观的人都会回答这个问题，我们首先应该承认的是日本确实比我国发展的快，发展的好，所以更应该本着“以我为主，为我所用”的理念去对待他们。
中日关系的现实和前景之间存在不小差异，形势复杂、严峻，而且仍在发展。
中日关系面临何去何从的历史性挑战，正处在十字路口。
《流动的星星活着》，是叫藤原特异的日本女性所写的回乡纪录。
她带着三个孩子，从中国的东北回到日本的故乡，以一个女性的角度诠释了对战争的看法，和平其实很简单，也是最珍贵，中日关系的和平发展也是历史动人的一章。
我心中开着
您所种的玫瑰花儿
您看，今夜
我一个人等待着
在月光下开着
我心中留着
您的声音
您看，今夜
我俩发誓过的陵丘
星星轻柔地唱着
我心中活着
您飞的北方的天空
您看，今夜
仍在流动着星星（选自日本畅销书《流动的星星活着》）。