审美是一种情感体验
审美是一种情感体验，必须破除私欲杂念,才能使审美主体进入真正自由的审美境界，这也是审美修养的一个重要问题。

如果审美活动只从单纯的功利主义出发，那也是要破坏审美情绪的，实际上也很难实现审美的目的。

比如，人们去看一场电影，如果事先就抱着狭隘的受教育的目的进电影院，在观赏过程中到处寻找受教育的内容情节，结果就谈不上审美欣赏，也很难受得到真正的教育。

审美活动，当然也有教育的功能，但那是“随风潜入夜，润物细无声”，是在一种愉快的境界，不知不觉中实现的。

美的力量是非常伟大的,它会令人有一种神圣感。

古代西方有个例子讲到，为了保护海伦这个美人，两个民族不惜打了多年仗，大家都心甘情愿。

一般人有时也会有这样一种体会，当人们面对一个美的形象，自己的情感就会出现更高的要求。

审美活动实际上是情感对情感的双向交流,唯有用高尚的情感去对待美的事物，才能领会到审美对象所包含的丰富的美的情感。

审美修养最重要的是实践磨练，这就要求把日常的审美活动当作一种情感的操练。

情感的操练，当然要有正确的理论指异，才会有正确的导向。

有些人欣赏文艺作品，专喜欢看那些低级不健康的东西，寻找感官刺激，这就是缺乏正确的思想指导，发展下去是很危险的。

艺术为了表现各种人的性格与生活，有时是要作各种各样描绘的，这就要求作家、艺术家既要从生活的实际出发，但又不能自然主义，要考虑到文艺的社会效果。

同时，对欣赏者来说，也要学会用美的眼光去分析，而不能全被自己的感官牵着鼻子走。

达芬奇在其主要美学著作《笔记》中说过：“谁不能控制邪欲,谁就把自己摆在畜牲的行列，人有七情六欲，这是客观存在的，而人之可贵，也正在于能用理智来统率自己的情感，也只有这样的人，才能真正体会美的价值。

因此，审美活动必须有心灵的参与，才能真正达到美時境界。

所谓心灵参与，也就
是要有正确的思想与情感。

这也是区分审美髙低之分的一个重要标志。

别林斯基说:只是“用脑子去感受艺术，而没有心灵的参与”，那就“几乎比用脚去理解艺术还要坏”。

这里所说的“用脑子去感受艺术”，也就是只寻求感官的刺激，是不可能把握艺术的审美价值的，而且势必把人的精神引向错误的方向。

我们常看到，现实生活中有些人犯错误,甚至走上犯罪的道路，往往就是从喜欢观看低级庸俗的文艺作品逐渐发展而来的。

审美活动，只有在正确思想情感的支配之下，才能更好促进人的提高，也才能更好提高自己的审美实践与审美创造。

唐代大诗人白居易，有天晚上在江州送他的朋友上船，忽闻江中船上传来琵琶之声,经过访问和听了琵琶女的演奏，深为她的身世所感，所以后来才能在其《琵琶行》诗中写出那些“大弦嘈嘈如念雨,小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”字字心声的诗句。

审美活动如没有自己心灵的参与，就不会有自己的切身体会，当然也就发现不了新的东西。

在过去不少人的诗词中，都把秋天写得萧瑟凄凉，“秋风秋雨愁煞人”，这当然也是一种秋的真实，在特定背景下，也确是一种深刻的审美感受，但是，秋天也还有另一种色彩，问题在于审美主体能否有自己的感受。

刘禹锡就写过这样一首诗：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮；晴空一鹤排云上，便引诗情到碧筲。

”这种审美体会，同样有独到之处。

生活是丰富多彩的，事物美的形态也是多种多样的，这就要求审美主体要有自己的修养,才能发现更多不同形态的美，才能在生活中获得更多的审美享受。

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