劝学【课文全译】君子说，学习不可以停止。

靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。

木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。

所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。

君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。

我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。

登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。

君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。

堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。

所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。

骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。

拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只钳夹，除了蛇鳝的洞穴就没有可以藏身的地方，是因为它心浮躁的缘故。

【重点梳理】一、文言实词1．通假字(1) 輮．以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)(2)虽有其槁暴．，不复挺者(通“又”，再；通“曝”，晒)(3)则知．明而行无过矣(通“智”，智慧)(4)君子生．非异也(通“性”，资质，禀赋)2．古今异义(1)輮以为．．轮古义：把……做成今义：认为(2)金．就砺则利古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金(3)君子博学．．而日参省乎己古义：广泛地学习今义：学问渊博3．词类活用(1) 动词使动用法。

木直中绳，輮．以为轮(使……弯曲)(2) 形容词活用为名词。

其曲．中规(弯曲的弧度)(3) 名词作状语。

君子博学而日．参省乎己(每日)/ 上．食埃土，下．饮黄泉(向上，向下)(4) 名词作动词。

假舟楫者，非能水．也(游水)/ 輮．使之然也( “輮”这种方法)/ 不能十步．．(跨十步，至十步)(5) 数词作形容词。

用心一．也(专一)二、文言虚词1．而⑴连词，表修饰。

吾尝终日而．思矣／吾尝跂而．望矣⑵连词，表转折。

青，取之于蓝而．青于蓝／冰，水为之而．寒于水／登高而招，臂非加长也，而．见者远／顺风而呼，声非加疾也，而．闻者彰⑶连词，表并列。

则知明而．行无过矣／蟹六跪而．二螯⑷连诃，表承接。

积善成德，而．神明自得⑸连词，表递进。

君子博学而．日参省乎己2．于(1) 介词，从。

青，取之于．蓝而青于蓝(2) 介词，比。

青，取之于蓝而青于．蓝(3) 介词，表对象，可以不译。

善假于．物也3．之⑴代词。

青，取之．于蓝（代靛青）/冰，水为之．而寒于水（代冰）⑵助词，定语后置的标志。

蚓无爪牙之．利，筋骨之强⑶助词，的。

非蛇蟮之．穴，无可寄托者⑷助词，用于定语和中心词间，无实义。

不如须臾之．所学4．焉⑴兼词，于之，从这里。

积土成山，风雨兴焉．／积水成渊，蛟龙生焉．⑵句末语气助词，了。

积善成德，而神明自得，圣心备焉．三、文言句式1．判断句(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判断)(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判断)2．省略句(1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)3．倒装句（1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)（2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)（3)善假于物也(于物假，介宾后置)（4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)师说【课文全译】古代求学的人一定有老师。

老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那些成为疑惑的问题，就始终不能解决。

出生比我早的人，他懂得的道理本来比我早，我跟从他拜他为师；比我出生晚的人，他懂得的道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师，我学习的是道理，哪里用得着知道他年龄比我大还是比我小呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长还是年少，道存在的地方，就是老师存在的地方。

唉！从师学习的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。

所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个缘故吧？喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书，学习书中的文句，并非我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。

不明句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。

巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。

士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。

问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，则足以感到耻辱，以官大的人为师，则被认为近于谄媚。

”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。

巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑一提，现在士大夫们的认识反而赶不上他们。

这不是很奇怪吗！圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。

郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。

孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有可以当我老师的人。

”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有专门研究，如此而已。

李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。

我赞许他能实行古人从师学习之道，写了这篇《师说》来赠给他。

【重点梳理】一、文言实词1．通假字(1)师者，所以传道受．业解惑也(通“授”，传授)(2)或师焉，或不．焉(通“否”)2．古今异义(1)古之学者．．必有师古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人(2)师者，所以．．传道受业解惑也古义：用来……的今义：表因果关系的连词(3)是故，弟子不必．．不如师古义：不一定今义：用不着，(4)是故，无．贵无贱，无长无少。

古义：无论今义：没有，否定副词(5)吾从而．．师之古义：跟随、而且今义：连词，表目的或结果(6)今之众人．．古义：一般人今义：众多的人，大家(7)小学．．而大遗古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构3．一词多义（1）师古之学者必有师．(名词，老师)吾从而师．之（名词的意动用法，以……为师）师．道之不传也久矣（动词，从师求学）吾师．道也(动词，学习)（2）传六艺经传．皆通习之(名词，解释经文的著作)师者，所以传．道受业解惑也(动词，传授)师道之不传．也久矣(动词，流传)4．词类活用(1) 名词作动词。

吾师．道也(学习)/ 其下．圣人也亦远矣(低于)(2) 名词的意动用法。

吾从而师．之(以……为师)/ 孔子师．郯子(以……为师)(3) 形容词的意动用法。

而耻．学于师(以……为耻)(4) 形容词作名词。

小．学而大．遗(小的方面、大的方面)/ 吾未见其明．也（高明的地方)二、文言虚词1．而(1) 连词，表并列。

授之书而．习其句读者/小学而．大遗(2) 连词，表转折。

惑而．不从师(3) 连词，表承接。

吾从而．师之/人非生而．知之者/择师而．教之(4) 连词，表修饰。

则群聚而．笑之(5) 表陈述语气。

如是而．已2．之(1) 助词，的。

古之．学者必有师/彼童子之．师(2) 助词，宾语前置的标志。

句读之．不知，惑之．不解(3) 助词，主谓之间取消句子独立性。

道之．所存，师之．所存也/夫庸知其年之．先后生于吾乎/师说之．不传也久矣/欲人之．无惑也难矣(4) 代词，指代知识、道理等。

人非生而知之．者（5）代词，他。

作师说以贻之．（6）代词，这，这一类。

巫医乐师百工之．人/郯子之．徒/3．其(1) 代词，那些。

其．为惑也终不解矣（2 代词，他。

其．闻道也固先乎吾(3) 代词，他的。

夫庸知其．年之先后生于吾乎（4）副词，表揣测语气，大概。

其．皆出于此乎(5) 副词，表反问语气。

其．可怪也欤4．于(1) 介词，比。

夫庸知其年之先后生于．吾乎(2) 介词，向。

而耻学于．师(3) 介词，对于。

于．其身也(4) 介词，从。

皆出于．此乎(5) 介词，被。

不拘于．时5．乎(1) 介词，相当于“于”，译为“在”。

生乎．吾前，其闻道也固先乎吾(2) 介词，相当于“于”，表比较，译为“比”。

生乎吾前，其闻道也固先乎．吾(3) 语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”。

其皆出于此乎．(4) 语气助词，表感叹，译为“唉”、“呢”。

嗟乎．！师道之不传也久矣/夫庸知其年之先后生于吾乎．6．也(1) 句末语气助词，与“者”连用表判断。

师者，所以传道受业解惑也．(2) 句中语气助词，表停顿。

其闻道也．固先乎吾/其为惑也．终不解矣(3) 句末语气助词，与“欤”连用，加强语气。

其可怪也．欤三、文言句式1．判断句(1)师者，所以传道受业解惑也(“者……也”，表判断)(2)道之所存，师之所存也(“也”，表判断)2．省略句(1)今其智乃反不能及(之)(省宾语“之”)(2)吾从(之)而师之(省宾语“之”)3．倒装句(1)而耻学于师(于师学，介宾后置)(2)师不必贤于弟子(于弟子贤，介宾后置)(3)句读之不知，惑之不解(不知句读，不解惑，宾语前置)4．被动句不拘于时(介词“于”表被动)赤壁赋【课文全译】壬戌年秋，七月十六日，苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。

清风阵阵拂来，水面波澜不起。

，端起酒杯劝客人们喝酒，朗颂《月出》诗，吟唱"窈窕"篇章。

不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。

白茫茫的雾气横贯江面，江水反射的月光与天际相连。

任凭小船在茫茫万顷的江面上漂荡，越过浩荡渺远的江面，多么广阔浩瀚，我们像在天空中驾风遨游，不知船将停留在何处；多么飘然恍惚，我们像遗弃尘世，独立长空，飞升成为神仙。

于是，酒喝得很畅快，我敲着船舷唱起来。

歌词说：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，用桨板划开澄明的江水，船儿在月光浮动的水面上逆流而进。

我的思绪十分悠远，遥望美人，天各一方。

”客人中有吹洞箫的，按着曲调伴奏。