人性场
市场
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘， 皆为利往”。
市场是人类追求利益的场所，追求 利益是人类的本性之一（动物为食物而 彼此争斗的习性，或许可以认为是人类 追求利益本性的渊源）。
人性场
情场
情场是人类追求情感的场所， 追求情感是人类的本性之一。
动物的性本能、亲子行为、同类不 相食（不排除相食）的本能，或许可以 认为是人类追求情感本性的渊源。
超级悖论产生的根源
中国人和西方人最初 在人性本善、本恶信念上 的差异，是导致中西方社 会后来两千多年历史的巨 大差异的真正心理根源。
人性场：官场、市场、情场
物质性能赖以表现的时、空、信 息场可分为：
重力场
电场
磁场
人类人性赖以表现的时、空、信 息场可分为：
官场
市场
情场
人性场
官场
官场是人类追求权力的场所， 追求权力是人类的本性之一（雄性 动物为争夺雌性动物而彼此角斗的 习性，或许可以认为是人类追求权 力本性的渊源）。
近代更是创造了人与人之间的契约、代议 制、民主选举、言论出版和新闻自由。。。
中国 “性本善”思想的影响
中国人一直在人性本善的梦话中，期 盼明君贤相，自欺欺人，任专制主义的传 统源源流长。
人性本善的儒家思想为历代统治者编 织了一块既厚实又华丽的遮羞布，这块布 蒙住了中国人的眼睛竟长达两千多年，至 今人们对这块布华丽的“人文”仍赞不绝 口。
文艺复兴人文思想
新教领袖马丁路德：“人类全部本性就好象是一粒罪恶的种 子”。
启蒙时代西欧思想家
霍布斯：“人对人好象狼一样”； 黑格尔：“恶是推动历史进步的原动力”。
西方 “性本恶”思想的影响
西方人信奉人性本恶，所以一开始就选择 了超越一切人的法律——《汉谟拉比法典》， “法律面前人人平等”。
基督教时期，更创造了超越一切人的仲裁 者——上帝。
孟子主张人性本善，主 张通过教化扶植和培养善的 萌芽，使善性得以发扬光大。
人性的本质
人性，应该限定为人的自然属性； 善恶，应该限定为人的社会属性。
新生同胞兄弟吃奶的现象 鲁宾逊孤岛上的行为
人性的本质
人性的本质：自私。
自私是天 经地义的，非善非恶，就如树向上长， 水向下流。
只有当某人的自私妨碍了他人的自私，自私才是恶； 只有当某人的自私同时又尊重或有利于他人的自私， 自私才是善。
人性的本质、中西方 对比和缺陷
东西方人性差异
面对不明来物的处理方法 远洋渡轮上的不同行为
AA制 VS 满汉全席 我可以 VS 另选高明
先进管理理念如何才能落地生根
德鲁克 巴 菲 特 科特勒 戴 明 萨缪尔森 马斯洛
？ 管理漏斗
管理绩效
管理漏斗
人性差异
所有制差异
行业差异 人力资源差异
都是人性惹的祸！
宋代理学
朱 熹：天命之性是理，理则无有不善。
明代心学 王阳明 ：“心之本体，性也，性无不 善”。
西方思想家们的“性本恶”思 想
古希腊罗马哲学
苏格拉底：“认识你自己”，柏拉图：“凡进入存在者必腐 败”。
基督教神学
《新约全书》：“我知道，我的肉体之中，没有良善” 。 （亚当夏娃偷吃禁果给人类种下了原罪之根）
人性的原恶
懒惰
懒惰原恶实质上是对人类现实活力的抗 拒，是拒绝亲身去体验人类真正的生活。
三岁看大，七岁看老。 穷人的孩子早当家
人性的原恶
嫉妒
嫉妒原恶是来自竞争中的失落感而 丧失自信，实质上是因别人某方面优于 自己而产生恶意。
曹操与杨修
人的生命过程
精神
原 恶
人的生命过程就是 对人性原恶燃烧的 过程。火焰象征着 人类的精神，它引 人向上，向着真、 善、美。生命燃烧 得越完全，精神就 越美丽、越尊贵。
人性本善的祸害
孟子人性本善的根本错误，就是把人性的社会属性 “善”当成了人性的自然属性，他无视人性自私的本 质，让人误认为自私是恶，使人们不敢承认自私，结 果人 人都充当伪君子。
（小镇招待客人的美酒，长者生前与死后的差异）
性善论成了皇帝君临天下的“合法”根据，必然导 致了人治社会。
人治社会的最大特征：最高统治者人是大善； 损人利己是恶，损人不利己或损己不利人是大恶。
人性的趋势：向善，向恶？
人性的本质：自私。
水性，易往低处流。人性，容易趋向恶。 对待人性就好比对待水，宜疏不宜堵。
水性因重力而善下，可以渠疏，可以 坝堵，疏堵得法，则水利无穷；
人性因自私而易恶，可道德疏导，可 法律限制，疏限得当，则创造力无限。
人
善？
性 恶？
关于中国人性思想
孔子（春秋战国时期）最 早谈到人性，他并没有给人性 明确的回答是善还是恶。“性 相近也，习相远也”。
关于中国人性思想
孟子（孟轲，战国时期孔子的孙 子的学生），中国第一个断言人性本 善的人，堪称中国一言堂堂主的始祖。
“恻隐之心（仁），人皆有之” “羞恶之心（义），人皆有之” “恭敬之心（礼），人皆有之” “是非之心（智），人皆有之”
人性本恶：也是错！
荀子与孟子犯同样的错误，也是把人 性的社会属性和自然属性相混淆，误认 为自私就是恶。
洪水泛滥 杀人放火
人性的原恶
原恶不是恶本身，不等于已经是恶，
或正在作恶，或将来一定会作恶，而是 指人与生俱来就有作恶的潜在心理因素 或动机。人类的原恶有三种：
任性
懒惰
嫉妒
人性的原恶
任性
任性原恶实质上是对人类文明的抗拒。 汉武帝与司马迁宫刑
人性场对人性原恶的影响
官场 市场 情场 制约 压迫 消 解 任性 懒惰 嫉妒
人性场的陷阱
权力最大化 官场的三大陷阱 权力私有化
现实世界的超级悖论
主张人性本善的中国人， 却让绵延几千年的封建皇权造 成了一个非常缺乏人道的人治 社会；主张人性本恶的西方人， 近500年来竟创造出了一个科 学、民主、自由、相对更富裕 更尊重人道的社会。
中国“圣贤”们的“性本善” 思想
春秋战国
孔 孟：人之初，性本善；性相近，习相远。
两汉经学 董仲舒 ：“罢黜百家，独尊儒术”。
关于中国人性思想
荀子（比孟子小10岁），中国第一 个断言人性本恶的人。
“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息， 是人之所生而有也，是尧舜之所同也”。
“食色，性也”。
他认为这是人性的本质是恶，而把仁 义礼智信归结为“伪”，是人性的社会 属性。
人性向善的不同途径
荀子主张人性本恶，主 张通过教化限制恶的趋势， 使人性之恶向善转化；