《中国法律思想史》第1 次形成性考核册作业参考答案
一、填空题
1.以德配天
2.嫡长继承制
3.亲亲、尊尊
4.礼制、法制、礼治、法治
5.礼、义、廉、耻
6.合礼合法
7.先教后刑、德主刑辅、以德去刑8.仁、礼9.仁政、省刑罚、薄税敛10.仁义、法数、类
11.天志、兼爱12.自然13.法家14.不法古、不修今15.立公弃私16.法、势、术
二、选择题
1.B 、
2.D 、
3.BCD 、
4.B 、
5. ABCD、
6.A 、
7.ABD、
8.BCD 、
9.ABCD 、10.C
三、判断题
1.×、
2.×、
3.×、
4.√、
5.×、6 x、7.×、8.√、9√、10.√
四、名词解释
1、不法先王，不是礼义：是春秋时期邓析提出的主张。

法即效法，是肯定的意思。

不是即不承认、反对的意思。

这句话的意思是，“先王”的所作所为，并不可能被万世所效法。

礼义，也不见得正确，没有必要非遵循不可。

“不法先王，不是礼义”是邓析主张改革，反对周礼的理论基础和思想
2、竹刑：指邓析不满子产对周礼的改良，因此对于子产刑书也持否定态度，于是私自编定了一部
更能适应新兴地主阶级要求的刑法。

因为写在竹简上，所以称为“竹刑”。

3、.道法自然：道家认为，认为“道”是宇宙的本体，主宰着天地万物，普遍而无私，并且有自己的运行规律，不受任何人的意志影响。

与礼、法相比，“道”是最高的原则。

统治者只有顺应自然，按照自然法则办事，才符合“道”的精神；统治者只有“惟道是从”，才能保持自己的
4、任法而治：即按照君主的主张制定统一的法令，予以公布，自上而下的强制推行，从而实现民务耕战，富国强兵。

指加重轻罪的刑罚。

对轻罪采取重刑，人民就不敢犯轻罪，轻罪不能产生，重罪更不会出现，这就是用刑罚的手段达到了不用刑罚的目的。

五、简答题
1.简述管仲法律思想的主要内容
（1）“仓廪实，则知礼节”说。

管仲认为，发展社会经济对于国家的稳定极端重要，特别是发展农业生产，更是国家富强的根本条件。

（2）政治法律必须“顺民心”说。

他主张施政立法必须“顺民心”、“量民力”，从民的:
（3）“修旧法，择其善者而业用之”。

管仲认为，对过去的法制不能简单地废弃或否定，而要选择其好的方面加以创造性地运用。

2 、简述儒家“为政立人”的人治论。

先秦儒家认为治理国家的关键在于执政者，他们提出了“为政在人”的人治论。

孔子、孟子认为治理国家主要靠统治者的道德教化，荀子则着重对人和法的关系进行分析，强调法由人而定。

（1）圣贤决定礼法。

孔孟认为，国家的治乱，礼法的兴废，都取决于圣君贤相，荀子则提出“有治人，无治法”的主张，认为只有善于治理国家的人，没有离开人而能治理好国家的
法律。

（2）身正则令行。

先秦儒家认为，统治者，特别是最高统治者，应当是道德高尚的人，他的人格和行为应该成为全国人民的表率。

浅谈孔子“德主刑辅”论的基本内容
孔子重教化，轻刑罚，但其不否认刑罚的强制作用。

他主张振兴礼乐，使刑罚适中。

在治理国家上，孔子强调以宽厚政策为主，因为“宽则得众”。

因此，在多数情况下，孔子总是主张德化，强调对劳动人民实行宽厚怀柔政策，把刑罚作为教化的辅助手段，作为德化失效后的防线。

这种思想，被后人概括为“德主刑辅”。

.简述法家的赏罚原则法家非常重视赏罚，并提出了运用赏罚的主要方法
（1）“信赏必罚”。

指按照法令的规定，该赏的一定赏，该罚的一定罚，这样才能取信于民。

（2）“厚赏重罚”。

商鞅认为，只有“重厚”和“刑重”才能使民众相信君主和法令。

（3）“赏功罚罪”、“赏勇罚法”与“赏富刑贫”。

商鞅认为“赏随功，罚随罪，故论功察罪不可不审也。

”
（4）“赏誉同轨，非诛俱行”。

指思想观念、社会舆论要与法律赏罚相一致。

法家主张人们的思想观念必须统一到法令上来，所以商鞅强调“壹赏，壹刑，壹教”
（5）少赏多罚和轻罪重罚。

商鞅公开宣称：“禁奸止过，莫若重刑
六、论述题
1、试述法家法律思想的主要内容。

答：法的起源与变法论。

法家关于法的起源说与变法论，是他们主张社会改革和变法的理论根据。

“以法治国”论。

法家认为法是由官府制定、颁布的，并具有强制力，而刑法是加于
违法犯罪的人。

他们对法的性质和特征作了较全面的论述：法的纲要——赏与刑。

法家认为赏与刑是法的纲要，治国必须赏刑并用，力求做到“赏必罚、重刑少赏”。

其实质在于重刑“势治”论。

法家认为要推行法治，必须以君主的权势为前提，以国家政权为后盾。

慎到强调人君要牢牢掌握权势，但不能脱离臣民。

商鞅主张建立中央集权制，人君只有大权独揽，才能树立自己的威势。

韩非进一步发展了“势治”思想，主张将法和势结合起来。

他要求建立全国统一的封建中央集权制国家，君主实行绝对专制。

“术治”论。

法家的术，指君主掌握政权和驾驭臣下的方法和手段。

韩非特别强调把! 法和术结合起来。

文化专制论。

法家极力反对儒书儒术。

商鞅把儒家作为打击的重点，韩非主张毁弃一切文化典籍，取缔所有文化派别，定法家学说于一尊。

总之，法家的思想理论顺应了历史发展的要求，适应了当时新兴地主阶级取得政权的需. 要，在当时是一种先进的理论
2、试述子产“铸刑书”的重大意义。

首先，它冲破了秘密刑思想的束缚，第一次肯定了公布成文刑法的“合礼合法”。

新刑书的公布，使“民知有辟，则不忌于上”，体现了春秋后期新兴地主阶级、商人和劳动人民保护私有财产、人身权利和执法公平的要求，使定罪量刑有一个公开、统一的标准。

因此，公布成文法思想的提出，标志着罪刑擅断思想的动摇和法治思想的出现。

子产的贡献，是在
思想上使过去的礼、刑相分走向礼、刑统一，把公布成文法说成礼治的体现。

其次，它打破了“刑不上大夫”的传统，明确肯定了法律对于限制贵族特权的重要作用。

子
产铸刑书的目的之一，也是为了制服那些骄奢不法的强宗大族，贵族们犯了法也要按照刑书的规定，与平民同样对待。

虽然从实质上看，子产的刑法只不过是用封建等级取代奴隶主: 贵族等级，但刑法的公布，从形式上确认了“刑上大夫”，这就为后来法家“一断于法”的理论创造了前提。