七年级上册期末复习（文言文篇）《咏雪》《陈太丘与友期》一、通假字：尊君在不？“不”通“否”，句末语气词，表询问。
二、古今异义：（1）儿女：古：子侄辈的人今：子女（2）去：古：离开今：到什么地方去三、敬辞与谦辞尊君：对别人父亲的尊称家君：对自己父亲的谦称四、其它关键词(1)寒雪日内集内集：聚会(2)白雪纷纷何所似似：像(3)俄而雪骤俄而：不久，一会儿。
骤：急速(4)未若柳絮因风起因：凭借未若：比不上。
(5)陈太丘与友期行期：约定(6)相委而去委：丢下、舍弃。
去：离开(7)下车引之，元方入门而不顾. 引：拉顾：回头看。
（8）乃至：（友人）才到。
乃：才。
（9）公欣然曰欣然：高兴的样子（10）差可拟差：差不多拟：相比五、句子翻译：（1）陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。
译：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。
正午已过，不见那朋友来，太丘丢下他先离开了。
（2）君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
译：您跟家父约好正午（一同出发），您正午不到，就是不讲信用；对着人家儿子骂他的父亲，就是失礼。
(3)友人惭，下车引之，元方入门不顾。
译：那人感到惭愧，便从车里下来，想拉元方（表示歉意），元方连头也不回地走进了自家的大门。
（4）俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”译：忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”（5）兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”译：他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。
”(6)未若柳絮因风起。
译：不如比作柳絮随风吹飞舞。
阅读要点：一、文学常识：《咏雪》与《陈太丘与友期》都选自《世说新语》，《世说新语》是由南朝宋人刘义庆组织一批文人编写的。
二、内容及中心：《咏雪》叙述了谢太傅带子侄辈咏雪的故事，表现了谢道韫儿时过人的才华。
《陈太丘与友期》叙述了陈元方幼时批评父亲友人“无信”“无礼”的故事，表现了元方的聪敏、懂礼。
告诉人们为人处事一定要忠信、有礼，只有这样才能得到别人的尊重。
三、理解问答：（一）《咏雪》一文营造了一种怎样的家庭气氛？你对此有何感受？营造了一种温暖、和谐、愉快的家庭气氛。
和谐、平等、宽松的家庭气氛有利于开发孩子智力。
（二）为什么“公大笑乐”？对于两个比喻，作者更欣赏哪一个？你是从哪里看出来的？“公大笑乐”是因为孩子们的比喻生动、形象，他为孩子们的聪明智慧感到欣慰、快乐。
作者并没有直接表态，却在最后补充交代了道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。
（三）用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好?为什么?“撒盐”一喻好，很好地做到了形似：雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近；而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同。
写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础，据此可知，前一喻好，后一喻不好。
“柳絮”一喻好，重在神似，有深刻的意蕴，它给人以春天即将到来的感觉，正如英国大诗人雪莱所说，“冬天到了，春天还会远吗？”而“撒盐”一喻所缺的恰恰是意蕴。
好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。
“柳絮”一喻好就好在有意象；“撒盐”一喻仅有物象而无意蕴，所以说不好。
（四）元方是一个怎样的孩子？他“入门不顾”是否失礼？从本文中你在做人方面得到什么启发？陈元方是一个聪敏，懂礼的孩子。
没有失礼：客人失信、无礼在先，元方批评对方“无信”“无礼”，维护父亲尊严，令人钦佩，对于年仅七岁的孩子我们不能求全责备。
失礼：客人已有悔意，应该给对方致歉的机会，所谓“得饶人处且饶人”。
若元方能更大度些，则更令人钦佩。
启发：做人要诚实、守信、尊重他人《论语十二章》孔子简介：孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人。
中国古代伟大的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。
孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。
其教育代表思想着重有“因材施教”、“有教无类”、“启发诱导”、“温故知新”等等。
《论语》介绍：《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》（四书）《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》（五经）并称“四书五经”。
1.子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）译文：学习了，然后时常复习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗？第一句讲学习方法。
第二句将学习乐趣。
第三句讲为人态度，属于个人修养范围。
不断温习，（知识）方能牢固，学习之乐；志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养。
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（《学而》）译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？本章讨论思想品德修养。
朱熹认为，重在为学。
“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。
由此可见古代治学之人非常重视思德修养。
3.子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》）译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
本章讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。
4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）译文：温习学过的知识就会得到新的理解和体会，可以凭借这点当老师了。
本章讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）译文：只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考却不读书就会有害。
本章讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考想结合，方能所得。
6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”（《雍也》）译文：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。
多么有贤德啊，颜回！”本章讨论思想道德修养，颜回清平乐道的高尚品质。
7.子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
”（《雍也》）译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。
”本章讲正确的学习态度。
随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。
要虚心求教，取长补短，弥补不足。
8.子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《述而》）译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”9.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）译文：几个人一同走路，其中一定有我的老师。
选择他们的长处来学习，看到自己也有他们的短处就要改正。
本章讲的是要学习别人好的地方，借鉴别人不好的地方，修正自己的缺点。
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（《子罕》）译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。
”本章告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”（《子罕》）译文：孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。
”本章用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。
12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”（《子张》）译文：子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。
”本章说明一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。
文中通假字。
（1）不亦说乎（说通悦，愉快）（2）吾十有五而志于学（有通又，用于整数和零数之间）古今异义：（1）有朋自远方来。
朋，古义：志同道合的人；今义：朋友。
（2）不亦君子乎。
君子，古义：道德上有修养的人；今义：对人的敬称。
（3）五日三省吾身。
三，古义：泛指次数；今义：二加一所得的数目。
5、一词多义。
（1）时：学而时习之（时常、按时）元芳时年七岁（当时）（2）志：吾十又五而志于学（立志）匹夫不可夺志也（志向）6、文言虚词。
（1）而，择其善者而从之（表顺承）、人不知而不愠（表转折）（2）为，为人谋而不忠乎（替）、可以为师矣（作为）（3）其，回也不改其乐（代词，这）、择其善者而从之（代词，其中）说明学习方法的有：学而时习之。
温故而知新。
学而不思则罔，思而不学则殆。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
表明学习态度的有：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
三人行，必有我师焉。
描述品德修养的有：人不知而不愠，不亦君子乎？吾日三省吾身。
饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
三人行，必有我师焉。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也《虽有佳肴》选自《礼记》，《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
重点字词翻译：（1）“虽有佳肴”，“虽”，连词，虽然。
“佳肴”，美味的鱼肉。
“佳”美好。
“肴”，做熟的鱼肉等。
（2）“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。
“其”代词，指代“食”的对象。
“旨”，味美。
（3）“至道：最好的道理。
“至”，达到极点的。
（4）“弗学不知其善也”，“善”，良好。
（5）“是故”，连词。
因此;所以。
（6）“困”，不通，理解不清。
（7）“自反”，意思是反过来要求自己。
（8）“自强”，意思是自我勉励。
“强”，勉励。
（9）“故”，连词，所以。
（10）“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
（11）“学学半”，意思是教育别人，是学习的一半。
译文：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。
所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。
知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。
所以说：教学与学习互相促进。
《河中石兽》作者：纪昀，字晓岚。
清代著名学者,生性诙谐风趣，学问渊博，曾任翰林院编修、侍读学士。