一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
后之视今，亦由今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其
胡说 主谓之间
一个个
所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，
尽管
亦将有感于斯文。
·····的原因 到达，最后到达的结果
这次（集会）的诗文
东晋是名士风流的时代。他们崇尚老 庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄 情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动 无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘 到哪里就是哪里。死了就死了，无所谓。 因为死就是生，生就是死，“一死生”“ 齐彭殇”。
文章思路及作者思想情感
思路
情感
记叙集会盛况（怡人美景，畅快集会） 乐
抒发人生感慨（人生短暂，世事无常） 痛
交代作序目的（透视古今，千古同慨） 悲
文章最后一句“后之览者，亦将 有感于斯文"，我们今天读他的文 章，是"后之览者"，应该有许多新 的感悟。结合历史人物，谈谈你 是怎样认识王羲之对人生的感悟， 你对人生有什么新的体验？
其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向 之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。
第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终 期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。
第4自然段
符契。两半， 可合在一起
面对
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，
悲伤
明白
通“故”因此
未成年而死去的人
不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
死生亦大矣Leabharlann 这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人生短暂， 世事无常”“人生苦短，命运难测” 的痛惜。
第三段所议论的问题是 死生亦大矣 。 作者的议论跟前一段是怎样联系的？
由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为 人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患 的来源。
首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所 遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。
或取诸怀抱，悟言一室之内 向之所欣 感到高兴
有的人；胸怀抱负； 通“晤” 面对面
况修短随化，终期于尽
动词，至，及
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 面对；明白
每览昔人兴感之由 原因 后之览者，亦将有感于斯文 对；这次集会的诗文
虽无丝竹管弦之盛 虽趣舍万殊 虽世殊事异
虽然 虽然 纵使
指出下列词的用法和意义 群贤毕至 形—名，贤士 少长咸集 形—名，年轻的人、年长的人 一觞一咏 名----动，喝酒 所以游目骋怀 使动，使…放纵、使…奔驰 一死生为虚诞 数词意动，把…看作一样 齐彭殇为妄作 形容词意动，把…看作相等
指出下列句式特点 会于会稽山阴之兰亭 状语后置，“于…” 悟言一室之内…放浪形骸之外
省略句（介词“于”）
不能喻之于怀 状语后置，“于怀” 亦将有感于斯文 状语后置，“于斯文” 死生亦大矣 判断句
文中有些词语今天已经发展成 了成语：
崇山峻岭、茂林修竹、 天朗气清、游目骋怀、 世殊事异、情随事迁、 放浪形骸、群贤毕至。
流觞曲水
古人的一种游 艺项目，众人坐在 环曲的溪水边，把 酒杯放在水面上任 其漂动，停于某人 处，即取而饮之， 或吟咏诗赋来代替。
为下列句子中加粗的字注音。 （1）岁在癸（ gu ǐ ）丑 （2）会稽（k u ài jī ）山
（3）清流激湍（ tu ān ） （4）放浪形骸（ há i ） （5）临文嗟悼 （ ji ē ） （6）游目骋（c hě n g ）怀 （7）修禊（ x ì ）事也 （8）流觞（s hā n g ）曲水 （9）趣（ q ǔ ）舍万殊（10）悟（ w ù ）言一室之内
人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话
说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、 乐事；但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀！再 说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久 的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再 由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从 中来。
第四段表达了作者怎样的感情？
兰亭
• 朗读全文,整体感知 • 兰亭在哪儿? • 兰亭集会是怎么回事? • 《兰亭集》是怎么回事? • 《兰亭集序》是怎么回事?
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍
兰 兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景 亭 幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。
出绍兴市区，沿着山阴路(古 之“山阴 道”)向西南而行，经 13公里之路程，来到兰渚山下， 一个如今占地面积30715平方米 的书法圣地兰亭就展现在面前了。 相传春秋时期越王勾践曾在此种 过兰草，汉代时于此又设过驿亭， “兰亭”一名便由此而生。
入木三分
• 有一次，皇帝要到北郊 祭祀，让王羲之把祝词 写在一块木板上，再派 木匠拿去雕刻。木匠在 雕刻时发现王羲之写的 字竟然已经深入木头达 三分，赞叹道：“右军 （王羲之）的字，真是 入木三分啊!”。
• 后用来形容书法有力， 也用来比喻议论深刻。
《兰亭集序》是一篇序言。
“序言”简称“序”，也写作“叙”或称“引”, 也叫前言，属实用文体。列于卷首叫序，附于卷末 叫“跋”或“后序”。是说明书籍著述或出版意旨、 编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评 论和对有关问题的研究阐发。
走近“书 圣王羲之
东晋书法家、文学家。字逸少。 为官至右军参军，世称王右军。后 辞官归隐,以山水为娱,以寿终，胸 怀旷达,为时人所重。后人辑有《王右军集》2卷。字 和文任意为之,风格潇洒脱放。
他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书 法。以后他渡江北游名山，博采众长，他的行草书 最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为 飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。其行草《 兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。又与 其子并称为“二王”。
时间 地点 事 由
人贤： 群贤毕至，少长咸集 景美：崇山峻岭，茂林修竹（山）
清流激湍， 映带左右（水） 事趣：流觞曲水，列坐其次 情真：一觞一咏，亦足以畅叙幽情 时美：天朗气清，惠风和畅 兴雅：仰观俯察，游目骋怀
理清背诵思路：
记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有 崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日 也”领 起描写游人的心境，抒发集会的心情。
序言，自己作的，叫“自序”；他人写的，叫“他 序” 。
这类文章，按内容分别属于说明文或议论文； 以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多 的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。
v赠序：临别时以诗文相赠所用的一种文体，多抒 发敬重、劝勉、依恋之情，如王勃《滕王阁序》《 送东阳马生序》。
• 宴集序：知 己好友宴饮 赋诗，结集 成册，再为 之作序，《 兰亭集序》 属此类文章。
2句接着作者指出两种不同的处世方式。（“或取诸怀 抱” ，“或因寄所托”）
3句指出两种人虽处世方式不同，但都是在美好的时光 中“快然自足，不知老之将至”；事过境迁，感慨系 之又留恋于过去的美好时光。
4句接着笔锋一转，外在世界流转不定，难以依持，即 “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，…”。
而个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。
？
群贤毕至，少长咸集 人贤
崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右
地胜（景美）
流觞曲水，列坐其次 事趣
一觞一咏，畅叙幽情 情真
天朗气清，惠风和畅 时美
仰观俯察，游目骋怀 兴雅
理清背诵思路：
记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有 崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日 也”领 起描写游人的心境，抒发集会的心情。
4、接着作者交代了《兰亭集》的成书经过及成书意义。 “故列叙时人，录其所述……后之览者，亦将有感于 斯文。
兴感之由 若合一契
以今及古
悲 临文嗟悼 不能喻之于怀 以今推来
夫
沧桑感、
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 厚重感
后之视今 亦由今之视昔
人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的 发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对 生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一 致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如 此深深地打动了我们。
理清背诵思路：
1、由读古人之作时的体验，说明古人也有感于死生；
“每览昔人……， 若合一契，未尝……，不能……”
2、然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大 夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗 拒人生虚幻的执著努力，
3、随之又发出 “后之视今……悲乎”的慨叹，可见作 者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热 爱和执著。
最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。
理清背诵思路：
由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人
处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患
的来源。
静态 或取诸怀抱
岂 处世人之相与，俯仰一世 动态 或因寄所托
不 喜爱某物时 当其欣于所遇，快然自足 厌倦该物时 情随事迁，人感生慨百系年之乐境易逝
痛 回顾由喜到厌 俯仰之间生，命已短为促陈感迹慨万千 哉 面临死亡 修短随化，终期于尽
文章背景
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游， 称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书 法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一 群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆 列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流， 停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载， 当时参与其会 的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王 献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗 汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一 行书”。
时间 地点 事 由 人贤： 景美：
事趣： 情真： 时美： 兴雅：