论古今人物与孔门弟子（一）巍巍乎舜禹子曰：“巍巍○1乎，舜、禹之有天下也，而不与焉○2。

”─泰伯第八‧一八○1巍巍：崇高伟大的样子。

巍，音ㄨㄟˊ。

○2不与焉：犹言不相关，不以天下为私有，不恋栈帝位的尊荣。

与，音ㄩˋ，参与。

章旨孔子赞美舜、禹，胸怀宽阔，不以天下为私有。

研析舜、禹功德之所以崇高伟大，乃在于他们虽拥有最高的名位，却好像一切都与他们无关，只知道一心为民服务奉献，体现了天下为公的思想，这种无私无我的精神令人钦佩。

孟子曾说，“王天下”是责任，而不是乐趣。

舜、禹正展现了这种胸襟气度，所以孔子给予二人最高的赞颂。

名言◎身为政治家而欲建立伟大的勛业，不可不谨慎地去使用权力。

（古希腊．柏拉图）◎天下非一人之天下也，天下人之天下也。

（吕氏春秋孟春纪贵公）事例视高位如敝屣的杰佛逊总统美国第三任总统杰佛逊，为自己写了墓志铭：“这里躺着托玛斯‧杰佛逊。

他是美国独立宣言的起草人，也是明定信教自由的维吉尼亚州法律的制定人，以及维吉尼亚大学创办人。

”对于自己当过美国总统这件事，只字不提。

（二）禹吾无闲然矣子曰：“禹，吾无闲然○1矣！菲○2饮食，而致孝乎鬼神○3；恶衣服，而致美乎黻冕○4；卑宫室○5，而尽力乎沟洫○6。

禹，吾无闲然矣！”─泰伯第八‧二一○1闲然：指出缺点而加以批评。

闲，音ㄐㄧㄢˋ，间隙，引申为缺点，此处作动词用，有批评之意。

○2菲：音ㄈㄟˇ，薄。

○3致孝乎鬼神：指用丰盛的祭品奉祀祖先，表达诚敬之心。

○4黻冕：黻，音ㄈㄨˊ，祭祀时所穿的礼服。

冕，祭祀时所戴的礼帽。

○5卑宫室：所住的屋舍非常简陋。

宫室，居室。

○6沟洫：田间的水道。

洫，音ㄒㄩˋ。

章旨孔子赞美夏禹勤俭爱民，功德崇高。

研析大凡一个政治人物，可资评价的是公务成就和个人品德两方面，像齐桓公、管仲，以及后来的汉武帝、乾隆皇帝，于公都有彪炳的勛业，但私生活却让人有非议之处。

至于禹则是两面兼顾，在个人生活方面，衣、食、住都力求俭约；在公务方面，能为生民谋福利，又力求礼制的庄严华美。

孔子认为他在公私两方面皆无可非议，极为不易，因此给予崇高的评价。

名言◎为政者，廉以洁己，慈以爱民。

（清代．王夫之）◎处天下事，当以天下之心出之。

（清代．左宗棠）（三）微管仲，吾其被发左衽矣子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相○1之。

”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯○2，一匡天下○3，民到于今受其赐。

微○4管仲，吾其被发左衽○5矣！岂若匹夫匹妇○6之为谅○7也，自经○8于沟渎○9，而莫之知○10也。

”─宪问第十四‧一八○1相：音ㄒㄧㄤˋ，辅佐。

○2霸诸侯：使齐桓公称霸于诸侯间。

霸，古代诸侯联盟的首领，此为动词。

○3一匡天下：使天下混乱的局势完全归于平正。

匡，匡正、纠正。

○4微：无、没有。

○5吾其被发左衽：我们大概会披散着头发，穿左襟的衣服，沦为夷、狄之邦。

其，大概、可能。

被，音ㄆㄧ，通“披”。

衽，音ㄖㄣˋ，衣襟。

夷、狄的习俗，头发披散不束发，衣襟向左掩，与华夏右衽之习俗不同。

○6匹夫匹妇：指平民百姓。

○7谅：小信。

○8自经：自缢、上吊自杀。

○9沟渎：田间的水沟。

渎，音ㄉㄨˊ，沟渠。

○10莫之知：即“莫知之”，没有人知道他是谁。

章旨孔子称颂管仲为大义而不拘小节，建立了赫赫功勛。

研析本章孔子答子贡之问，赞美管仲有尊王攘夷的功业。

由于在公子纠与小白争国的事件里，管仲不但不能为公子纠守节而死，反而又去辅佐桓公，所以子贡怀疑他不是仁者，为此而请教孔子。

孔子不从管仲“不能死”的事件来回答，却转向管仲相桓公后的事功来说。

孔子以为管仲辅佐桓公有两大事功：其一是“霸诸侯，一匡天下”。

孔子曾说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。

”（宪问）做到“九合诸侯”，不知道要经过多少次的血战，而管仲却能化干戈为玉帛，避免生民涂炭之灾。

其二是使中原免于夷、狄的蹂躏，华夏文化得以传承。

管仲虽小节有亏，但在政治、文化上有极大的贡献，这岂是匹夫匹妇的小信、小节所可比拟？由此可知，孔子对人的评论是不忍求全责备，这种评人的宽宏胸襟，值得我辈学习。

名言◎大行不顾细谨，大礼不辞小让。

（史记项羽本纪）译做大事不须拘泥小节，行大礼不须计较小礼节。

◎大德不踰闲，小德出入可也。

（论语子张）译人在重大节操上不能超越界限，小节上稍有出入是可以的。

（四）孔门四科十哲子曰：“从我于陈、蔡○1者，皆不及门○2也。

”德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学○3：子游、子夏。

─先进第十一‧二○1陈蔡：二国名，在今河南、安徽一带。

孔子周游列国，曾受困于陈、蔡之间。

○2不及门：指此时不在门下。

○3文学：指擅长诗、书、六艺，熟悉古代文献。

章旨孔子怀念与他共患难的弟子，并说明其长才。

研析孔子率领弟子周游列国，路过陈、蔡，楚昭王派人前往聘请孔子，孔子将前往楚国，陈、蔡两国深恐楚国一旦重用孔子，将对两国不利，于是派兵围困孔子，以致师生粮食断绝，处境困窘。

后来孔子派子贡前往楚国，楚王派出军队来迎接，孔子师徒才得以解围。

孔子晚年回忆此事，追念当年共患难的弟子都已不在门下，不胜感慨！孔子以德行、言语、政事、文学四科区分弟子所长。

孔子认为为学首重修德，故将德行列为四科之首，德行修养包含仁、孝、忠、恕、信、义、礼、让、恭、敬等内涵。

言语是指口才和外交才能，政事是管理和治国才能，文学不是今天所说的文学，而是指人文学术，包含诗、书、礼、乐等典籍。

这十个弟子是孔门四科中最具代表的人物，但并非全部，例如有若、曾参、子张、公西华，也是孔子弟子中较有名且各有所长的。

名言◎使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。

（英国‧罗素）（五）颜回其心三月不违仁子曰：“回也，其心三月○1不违仁。

其余，则日月至焉○2而已矣。

”─雍也第六‧五○1三月：历时长久。

“三”为虚数。

○2日月至焉：指或一天，或一月达到不违仁的境界。

章旨孔子称许颜回能力行仁德，以勉励其他弟子。

研析颜回是孔子最得意的弟子，从整部论语来看，孔子对其他弟子都有或多或少的批评，唯独对颜回只有赞美，没有批评，如他称赞颜回“吾见其进也，未见其止也！”（子罕）正因为颜回这种精益求精、日日求进的实践工夫，才能够做到“三月不违仁”。

比起其他弟子的“日月至焉”，当然高明许多，因而得到孔子特别赞许。

名言◎美德的种子很难生长，必须要长时间的准备才能使它生根。

（法国‧卢梭）（六）颜回不迁怒，不贰过哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒○1，不贰过○2，不幸短命○3死矣！今也则亡○4，未闻好学者也。

”─雍也第六‧二○1迁怒：把愤怒转移到不相干的人身上。

迁，移。

○2贰过：再犯同样的过失。

贰，再度。

○3短命：指颜回早死。

颜回死的时候，或云三十二岁，或云四十一岁。

○4亡：音ㄨˊ，通“无”。

章旨孔子嘉许颜回好学，并慨叹其短命而死。

研析孔子答鲁哀公之问，认为颜回是最好学的弟子，他特别谈到颜回“不迁怒”、“不贰过”的两个长处。

不迁怒，是不把愤怒移转到无关的人身上，这需要有很好的情绪管理能力；不贰过，是不再犯同样的过失，这需要有自省改过的勇气。

不迁怒，重在待人；不贰过，重在克己，两者都是克己复礼的工夫，可见孔子心中的“好学”，是以修德为首要目标。

名言◎智者不以无过为喜，人之大德在于改过，做一新人。

（明代‧王阳明）◎历史给人最大的教训：就是人们永远不会从教训中学到什么。

（美国‧威尔‧杜兰）（七）颜回箪食瓢饮子曰：“贤哉！回也。

一箪食○1，一瓢饮○2，在陋巷，人不堪○3其忧，回也不改其乐。

贤哉！回也。

”─雍也第六‧九○1一箪食：一小篓饭。

箪，音ㄉㄢ，盛饭的圆形竹器。

○2一瓢饮：一瓢汤水。

瓢，用葫芦剖制成的舀水器具。

○3不堪：不能忍受。

章旨孔子赞美颜回能安贫乐道。

研析颜回贫困至极，却能处之泰然，乐于求道，故孔子一再称赞“贤哉！回也”。

孔子认为富贵如不可求时，则要抑制个人的物质欲望，以保持节操贫贱不移，作为修身处世的准则。

孔子提及自己的生活态度时说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！”（述而）师徒二人能安贫乐道，其原因皆为好学。

他们都从学习中得到最大的乐趣，自然可以不戚戚于贫贱，达到“发愤忘食，乐以忘忧”的境界。

名言◎有不少人他们不追求物质，他们追求理想和真理，而得到内心的自由和安宁。

（美国‧爱因斯坦）◎贫穷不会磨灭一个人高贵的质量，反而是富贵常让人丧失了志气。

（意大利‧薄伽丘）（八）用之则行舍之则藏子谓颜渊曰：“用之则行○1，舍之则藏○2。

唯我与尔有是夫○3！”子路曰：“子行三军○4，则谁与○5？”子曰：“暴虎冯河○6，死而无悔者，吾不与也。

必也临事而惧○7，好谋而成○8者也。

”─述而第七‧一〇○1用之则行：任用我，我就出来实现理想。

○2舍之则藏：舍弃我，我就退而修身养德。

舍，通“舍”，指不任用。

藏，隐退。

○3唯我与尔有是夫：只有我和你能做得到这样。

是，此，指“用之则行，舍之则藏”的境界。

○4行三军：统率三军出征。

行，指统率、出征的意思。

古代兵制，五师为一军，一军为一万二千五百人。

天子有六军，诸侯大国三军，次国二军，小国一军。

这里三军是泛指军队而言。

○5谁与：即“与谁”一词的倒装。

与，同、和。

○6暴虎冯河：空手搏虎，徒步渡水，指有勇无谋。

暴，空手搏斗。

冯，音ㄆㄧㄥˊ，徒步涉水。

○7惧：戒慎小心。

○8好谋而成：善用谋略而能成事。

章旨孔子称许颜渊用行舍藏，处世合宜；并戒勉子路勿逞血气之勇。

研析孔子终生好学不倦，除了修养品德之外，其最大的志愿是在滔滔乱世中能淑世济民。

他虽具有盖世之才，但仅在鲁国任官四年，后不为世所用，只好归隐著书。

这种无欲无求的修养、用行舍藏的态度，只有安贫乐道的颜渊才能做到，所以他把颜渊引为同调。

子路好胜心极强，见孔子赞美颜渊，心有不服，自负其勇，乃以“子行三军，则谁与”为问，意谓孔子若统率大军，必与勇健者同行，则此人非己莫属。

然孔子却指出子路之勇，乃暴虎冯河之类，谋事难成，故不与之同行，藉机告诫子路处事宜慎谋能断，不要好勇无谋。

孔子对每个弟子的优缺点了如指掌，并能给予适时的教诲或指点，此章可说是孔子因材施教的生动实例。

名言◎谨慎为睿智之长子。

（法国‧雨果）◎勇气常常是盲目的，因为它没有看见隐伏在暗中的危险与困难。

（英国‧培根）◎好勇不好学，其蔽也乱。

（论语阳货）译喜欢勇敢而不爱好学习，它的流弊是作乱闯祸。

◎好刚不好学，其蔽也狂。

（论语阳货）译喜欢刚强而不爱好学习，它的流弊是狂妄自大。

（九）子路衣敝縕袍而不耻子曰：“衣○1敝○2縕袍○3，与衣狐貉○4者立，而不耻者，其由也与！‘不忮不求○5，何用不臧○6？’”子路终身诵之。

子曰：“是道也，何足以臧？”─子罕第九‧二六○1衣：音ㄧˋ，作动词用，穿。

○2敝：破旧。

○3縕袍：以旧棉絮制成的袍子。

縕，音ㄩㄣˋ，新旧混合的棉絮。

○4狐貉：指用狐貉皮制成的裘。

貉，音ㄏㄜˊ，形状像貍，尖头尖鼻，其毛皮可做皮裘。