马克思说：“研究必须充分地占有材料，分析它的各种发展形式，探寻这些形式的内在联系。

只有这项工作完成以后，现实的运动才能适当地叙述出来。

”
恩格斯指出：“即使只是在一个单独的历史实例上发展唯物主义的观点，也是一项要求多年冷静钻研的科学工作，因为很明显，在这里只说空话是无济于事的，只有靠大量的、批判地审查过的、充分掌握了的历史资料，才能解决这样的任务。

”
这种片面引用史料及“攻其一点、不及其余”的态度，受到列宁的严厉批判：“在社会现象领域，没有哪种方法比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍、更站不住脚的了。

挑选任何例子是毫不费劲的，但这没有任何意义，或者有纯粹消极的意义，因为问题完全在于，每一个别情况都有其具体的历史环境。

”
列宁指出：“马克思主义教导我们，要从发展中观察一切现象，不要只满足于作表面的描述，不要相信漂亮的招牌，要分析各个政党的经济基础和阶级基础，要研究赖以决定这些政党的政治活动的意义和结果的客观政治环境。

”
马克思主义经典作家指出：“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内”。

恩格斯说：“人类知识和人类生活关系中的任何领域，哪怕是最生僻的领域，无不对社会革命发生作用，同时也无不在这一革命的影响下发生某些变化。

”1
马克思说：“真理的彼岸世界消失以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。

”2
恩格斯所说：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的，这时，每一个要素可以在它完全成熟而具有典型性的发展点上加以考察。

”3
“虽然伟大的历史运动在他们身边掠过，有时也把他们卷入运动中去，但他们对于推动运动前进的性质，运动发生和目的，是一点也不了解的”4
“在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图, 没有预期的目的的。

”5
马克思主义认为，“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变”6，“随着每一
1马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：17.
2马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：2.
3马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：43.
4马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第5卷[M].北京：人民出版社，1995：765.
5马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：247.
次社会制度的巨大历史变革，人们的观点和观念也会发生变革”7。

按照梁治平教授对习惯的理解，“习惯是一种属于民间法的一部分，并与国家法相对应的一种非正式制度安排。

习惯是这样一种知识传统：它生自民间，出于习惯，乃由乡民长时期生活、劳作、交往和利益冲突中显现，因而具有自发性和丰富的地方色彩。

由于这套知识主要是一种实用之物，所以在很大程度上为实用理性所支配。

”[ 梁治平：《清代习惯法：社会与国家》，中国政法大学出版社，1999 年版，第128 页。