《楚辞·九歌》
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一、楚辞概述
《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学 源头。“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。 可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是 泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚 国屈原的创作为代表的新诗体。西汉末年，刘向将 屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王 褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集， 计十六篇，定名为《楚辞》。是为总集之祖。后王 逸增入己作《九思》，成十七篇。分别是：《离骚》 《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔 父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》 《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。 这个十七篇的篇章结构，遂成为后世通行本。
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其次，中原地区传统的和具有时代特色的文化，与 屈原和楚辞的产生
《诗经》是我国第一部诗歌总集，它多方面描写了 现实生活，表现了不同阶级或阶层的人对现实生活 的感受，具有现实主义精神。艺术手法上，它大量 运用比、兴，获得了显著的艺术效果。在南北文化 的交流中，《诗经》给楚辞提供了极为有益的借鉴， 楚辞中的比兴手法和面向现实的精神，显然继承了 《诗经》的传统。
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时代背景
社会背景
楚国建立于西周初期，当时“辟（僻）在荆山，筚 路蓝缕，以处草莽”（《左传·昭公十二年》）。
经过楚国人民的长期奋斗，到了春秋时期，已具有 强大的经济力量。“地势饶食、无饥馑之患” （《史记·货殖列传》），“商农工贾、不败其业” （《左传·宣公十一年》），得以纵横于江汉流域
春秋晚期，楚国就有了中原地区很少见的冶铁业，
《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死 将士。王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时 屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，所以通过制作 祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研 究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
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东皇太一
简称太一，又称太乙，有些文献中写作泰一， 是《九歌》中所描写的天帝，是战国时期楚国 人祭祀的最高神，主宰宇宙星辰。而《东皇太 一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋” 中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只 是对祭礼仪式和祭神场面的描述。
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三、九歌
《九歌》是《楚辞》篇名。原为汉族神话传说 中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据汉 族民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中 创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。共十 一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、 《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东 君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼 魂》）。 多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现 出深切的思念或所求未遂的伤感；
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云中君
云中君为男 性，是云中之神， 在神话中云神名叫 丰隆．又名屏翳。 诗中对云的飘忽回 环的形象．给予了 生动的描写。这首 诗无论人的唱词、 神的唱词，都从不 同角度表现出云神 的特征，表现出人 对云神的乞盼、思 念，与神对人礼敬 的报答。一往深情， 溢于言表。 15
九歌·云中君
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。 灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。 蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。 龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。 灵皇皇兮既降，猋（biāo）远举兮云中。 览冀州兮有余，横四海兮焉穷。 思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
近年在河南淅川县发掘的楚墓中，发现了一支玉柄
铁匕首，更说明楚国冶铁业的进步。经济的高度发
展给文学艺术的发展提供了强大的物质基础。
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文化背景
首先，中华民族与世界各民族一样，在原始时代有着 丰富多彩的神话。当中原地区的正统经典把古代遗留 下来的美丽神话一概加以“历史化”时，楚国仍然存 在着许多瑰丽的神话；《汉书》就说，“楚人信巫鬼 而重淫祀”。这样的风俗，在神话传说的保存和流传 中也起了一定的作用。楚辞《九歌》是经屈原加工过 的楚国民间祭神的乐歌，其中就可以看出楚地的风俗 是如何富有神话的意味和色彩。同时，神话传说扩大 了诗人驰骋想象的空间，丰富了屈原创作的内容，为 积极浪漫主义创作方法的形成与发展，开辟了道路。 楚国山川佳丽，物产丰富，楚国人民，特别爱好音乐 舞蹈；而巫风的盛行，更推动了音乐舞蹈的发展。迄 今为止的考古发现也说明，楚国人民比中原列国人民 更为能歌善舞。这也直接影响了诗歌的创作。
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艺术特点
《楚辞》运用楚地（今湖南、湖北一带）的方言声 韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚 的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚 语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余 论》）。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承 袭屈赋的形式，感情奔放，想象奇特。与《诗经》 古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中 有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色， 更适合表现丰富复杂的思想感情。
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二、屈原
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三、九歌
《九歌》是《楚辞》篇名。原为汉族神话传说 中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据汉 族民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中 创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。共十 一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、 《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东 君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼 魂》）。 多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现 出深切的思念或所求未遂的伤感；
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九歌·东皇，璆锵(qiú,qiāng)鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱（tiàn）， 盍(hé)将把兮琼芳。 蕙肴蒸兮兰藉， 奠桂酒兮椒浆。
扬枹(fú)兮拊(fǔ)鼓，疏缓节兮安歌，陈竽 瑟兮浩倡。
灵偃蹇（jiǎn）兮姣服，芳菲菲兮满堂。五 音纷兮繁会， 君欣欣兮乐康。
百家争鸣及其相应的散文发展，也给屈原的创作以 很大的影响。诸子百家的思想，尤其是儒家和法家 的思想，在屈原作品中更有鲜明的反映。也有密切 关系。
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后世影响
《楚辞》部分作品因效仿楚辞的体例，有时也被 成为“楚辞体”或“骚体”。“骚”，因其中的 作品《离骚》而得名，故“后人或谓之骚”，与 因十五《国风》而称为“风”的《诗经》相对， 分别为中国现实主义与浪漫主义的鼻祖。后人也 常以“风骚”代指诗歌，或以“骚人”称呼诗人。