最新整理初中文言文虚词“而”的用法和例句1.连词。

可连接词、短语和分句，表示多种关系。

①表示并列关系。

表示并列时，“而”连接的两个成分有相同的主语，但互不影响。

一般不译，有时可译为“又”、“和”等。

永州之野产异蛇，黑质而白章。

——唐·柳宗元《捕蛇者说》永州的野外出产一种奇异的蛇，（它）黑色的质地白色的花纹；蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》）螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）更有崎岖高峻险恶的剑门关，一人把关，万余人也休想进入。

峥嵘、崔嵬cuīwéi，都是形容山势高大雄峻的样子。

北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）北边救援赵国，西边打退秦国，这是五霸那样的功业啊。

九国之师，逡巡而不敢进。

《过秦论》九国的军队（却）迟疑起来，不敢入关。

（或递进，或修饰，有争议）博学而笃志，切问而近思，一个人知识要渊博更要有坚定的意志，多听多问还要切近平实的思想。

（或递进，有争议）中峨冠而多髯者为东坡，中间（那个）戴着高高的帽子并且长着浓密胡须的是苏东坡，若夫乘天地之正，而御六气之辩，如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，望之蔚然而深秀者，远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，溪深而鱼肥。

溪水深，鱼儿肥；（或因果，有争议）泉香而酒洌；泉水清，酒水甜；（或因果，有争议）起坐而喧哗者，人们时坐时起，大声喧哗，言和而色夷。

言语温和而态度谦恭。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

这是我用以报答先帝尽忠陛下的职责，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。

——袁宏道《满井游记》如倩女之靧面而髻鬟之始掠也——袁宏道《满井游记》夫不能以游堕事而潇然于山石草木之间者，惟此官也。

——袁宏道《满井游记》任重而道远。

《论语》十则而死于安乐也。

而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

诎qū右臂支船，而竖其左膝，弯曲着右臂支撑在船板上，竖起他的左腿，②表示递进关系。

表递进时，后一个成分是在前一个成分的基础上引申出的。

可译为"并且"或"而且"。

君子博学而日参省乎己。

（《劝学》）君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）回首观望日观峰以西的山峰，有的被word可编辑日光照着，有的没有照着，或红或白，颜色错杂，又都象脊背弯曲的样子.以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。

聚室而谋曰：就召集全家人商量说：其将固可袭而虏也。

那里的将军是完全可以通过偷袭而俘虏的，而年又最高，而且年龄又是最大，得之心而寓之酒也。

领会在心里，寄托在喝酒上。

而承天子之宠光，承受着天子的恩宠荣耀，而此地适与余近——袁宏道《满井游记》而且满井这地方正好接近我的住处，氓隶之人，而迁徙之徒也。

《过秦论》是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的兵卒；而形貌昳丽。

而且身材容貌光艳美丽。

（或并列，有争议）③表示承接关系。

表承接时，前后两个成分有时间上或逻辑上的先后顺序。

可译为"就"、"接着"，或不译。

余方心动欲还，而大声发于水上。

——宋·苏轼《石钟山记》我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，故舍汝rǔ而旅食京师，以求斗斛之禄（《祭十二郎文》）因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。

置之地，拔剑撞而破之。

（《鸿门宴》）放在地上，拔出剑来敲碎了它，人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）人不是一生下来就懂得道理和知识的，谁能没有疑惑？相委而去。

却丢下别人自己走。

学而时习之，学了知识，按时复习，这是愉快的事。

温故而知新，复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。

家无井而出溉汲，家里没有水井，需要出门去打水，有闻而传之者：有人听了就去传播：结友而别。

与吕蒙结为朋友后就告别了。

有卖油翁释担而立，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。

河曲智叟笑而止之曰：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，乃记之而去。

于是记录下了此地就离开。

启窗而观，打开窗子看，枪榆枋fāng而止，碰到树枝就停下来，时则不至，而控于地而已矣，有时飞不到树上去，就落在地上，夫列子御风而行，列子能驾风行走，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐吧！若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，又如太阳出来而word可编辑树林的雾气消散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。

野芳发而幽香，野花开了，有一股清幽的香味；佳木秀而繁阴，美好的树木繁茂滋长，形成一片浓郁的绿阴；（或并列，有争议）水落而石出者，冬天溪水落下，露出石头，太守归而宾客从也。

这是宾客们跟随着太守归去了。

游人去而禽鸟乐也。

游人离开，鸟儿快乐。

余强饮三大白而别。

我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。

安陵君受地于先王而守之，安陵君从先王那里接受封地并守护它，与臣而将四矣。

（专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。

挺剑而起。

说完（唐雎）拔出剑站起来。

再而衰，三而竭。

第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。

丁壮者引弦而战假诸人而后见也。

从别人处借来然后才能看到了。

诋我夸际遇之盛而骄乡人者，如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，成礼而去。

劳军礼仪完毕后辞去。

其远而无所至极邪？还是它高旷辽远而没有边际呢？三餐而反，带上一日之粮就可以往返，然则何时而乐耶？那么什么时候才快乐呢？致万乘shèng之势，序八州而朝同列。

《过秦论》发展到兵车万乘的国势，招致八州的列国诸侯来朝拜自己，舍鱼而取熊掌者也。

那么（我）就舍弃鱼而选择熊掌。

并列修饰转折舍生而取义者也。

那么就舍弃生命而选择道义。

（或并列）项王按剑而跽曰："客何为者？"（《鸿门宴》）项羽握着剑挺起身问：“客人是干什么的？”承接连词，表示两个动作同时进行。

“而”字前面的动作是副动作；其后面的动作是主动作。

前者多具有某种程度修饰后者的功能。

例：按剑而跽——（原来坐在自己脚跟上的项羽，把着剑柄直起腰赶来。

）扪虱而谈——（王猛一边捉虱子，一边与苻坚谈大事。

）衣冠而见之——（孟尝君穿戴整齐来接见冯谖。

）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。

七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，是故谋闭而不兴，因此奸邪之谋不会发生，盗窃乱贼而不作，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，故外户而不闭，所以外出也不用关门。

word可编辑④表示转折关系。

相当于“然而”、“但是”、“可是”、“却”。

青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）靛diàn青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）有这样的形势，却被秦国积久的威势所胁制，信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》）如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝后了呢?人不知而不愠，别人不了解你（的学问才能），你却不恼怒为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？学而不思则罔，思而不学则殆。

只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

不义而富且贵，用不正当的手段得来的富贵，后狼止而前狼又至。

后面的狼停住了，前面的狼又到了。

而两狼之并驱如故。

可是两只狼像原来一样一起追赶。

而顷刻两毙，而眨眼间两只狼都被杀死了，而钱不湿。

油从钱孔注入而钱却没有湿。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，可远观而不可亵玩焉。

可以远远地观赏但是不能玩弄它。

子子孙孙无穷匮也，而山不加增，子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高，为字共三十有四；而计其长曾不盈寸，刻的字共有三十四个。

可是计量核舟的长度，甚至还不满一寸。

水浅而舟大也。

因为水太浅而船太大了。

奚以之九万里而南为？为什么要那么费劲地高飞去南海呢？何必要飞到九万里好才向南飞。

（或修饰）而彭祖乃今以久特闻，但是彭祖现在却因长寿而特别闻名于世，而彼且奚适也？而它打算飞到什么地方去呢？而宋荣子犹然笑之。

而宋荣子嗤笑这四种人。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。

既已知吾知之而问我。

你已经知道我知道鱼快乐而问我。

而伯乐不常有。

可是伯乐却不会经常有。

不知其能千里而食sì也。

喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。

（或修饰）鸣之而不能通其意，听它嘶叫却不能通晓它的意思。

而不知人之乐；却不知道人们的乐趣。

而不知太守之乐其乐也。

却不知道太守以游人的快乐为快乐。

word可编辑由是则生而有不用也；由是则可以辟bì患而有不为wéi也。

通过某种办法就可以得到生存，然而有人不用，通过某种办法就可以躲避祸患，然而有人不采纳。

万钟则不辩礼义而受之，万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，（或顺承）乡xiàng为wèi身死而不受，先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受（一箪食，一豆羹），而君以五十里之地存者，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来，而君逆寡人者，但是他违背我的意愿，而安陵以五十里之地存者，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来，足肤皲裂而不知。

脚和皮肤受冻裂开都不知道。

先帝创业未半而中道崩殂，先帝创业还没有完成一半，就中途去世了。

而复问其妾曰：于是又问他的小妾说：未有问而不告，求而不得者也；没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；结庐在人境，而无车马喧。

始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

——袁宏道《满井游记》今为所识穷乏者得dé我而为wéi之：现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。

⑤表示假设关系。

连接主语和谓语，含有假设的意思，可译为“如果”、“假如”、“假使”。

诸君而有意，瞻予马首可也。

（《冯婉贞》）如果有这种意思的话，就听我的指挥好了。

死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）如果死后有知，那么我们又能分离多久呢?锲qiè而不舍，金石可镂。