高二上学期语文期末考试试题本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。

共150分,考试时间150分钟。

第Ⅰ卷（共70分）注意事项：1.答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、考试号、填写在答题卡上。

2. 请同学们认真审题、工整书写、规范答题、考出好成绩！一、论述类文本阅读（每小题3分，共9分）（一）阅读下面的文字，完成1－3题。

从文艺作品的价值功能来说，创造的作品不过是一些抽象死板的指示性符号而已，语言文本自身的完美，只给艺术欣赏提供一个契机，一部作品的艺术生命的完成，其价值的实现，还有待于具体的文学接受过程，通过接受主体的参与、创造，从字词句到语段篇章信息的译解、总合，不断建构新的意义图式，传送新的艺术信息。

我国古典诗学，十分注重鉴赏者的主动性，善于根据审美对象的实际情况，选择适当的鉴赏方式。

首先，它强调吟咏。

宋人魏庆之说：“诗全在讽诵之功。

看诗不须着意去里面分解，但是平平地涵泳自好。

”(《诗人玉屑》卷十三)读诗的技诀不是环环相扣的条分缕析，它是情感上的体验和共鸣，阅读过程是接受者跨越语言的栅栏，设身处地经受诗人所经历过的感情，重新获得感发的过程。

审美情感的到来，非外在强力所能至，其入人也深，其化人也速，贵在不着意地吟咏意会。

这是步入审美之境的基础和必要条件。

因为诗由语词符号构成，属于时间艺术，而且古代诗歌特别讲究音律的效果，注重音乐的美感效应，结构整齐，字字铿锵，诵之如行云流水，听之抑扬顿挫，通过谐美的声音传达意义，震荡心灵，陶情冶性，讽咏时，读者心里的尘俗之门被关闭，更容易进入诗的情境，感受诗人的一致之思。

元稹记述自己读陈子昂诗说：“适有以陈子昂《感遇》诗相示，吟玩激烈，即日为《寄思玄子诗》二十首。

”1“吟玩激烈”，更突出地表现了诗歌欣赏时有着强烈的感情冲动，说明了阅读过程中的心理的不平衡态势。

“吟玩”使得言语文字进入文学流通，接受者感入神思，彷徨八极，充分地化语词为意象，感受诗人的情思，处于一种最佳的情绪体验状态，并引发出元氏个人内心深处潜伏的情绪流，形诸笔墨，赋而为诗。

正如前面所讲的“不须着意”一样，这种“吟玩激烈”的情形，是接受者(元稹)感情被激活、鼓荡的产物，语言构筑的艺术世界暂时包容、取代了个人的精神世界，占据着自我的整个心灵，忘形忘物，“反复讽咏，便移寒暑”，它既是不同的文艺欣赏主体审美时的共同感触，又是鉴识、玄赏古典诗歌作品的特殊之处。

但是，读者在艺术接受过程中，并非总是轻易地就能浸入艺术世界，领会诗的意蕴。

诗歌语言所提供的信息到读者知觉活动时意象整体组合，不是直线型的，而是复杂多样的。

一部作品，或许因为诗语的含蓄隐晦，使欣赏者一时难以把握其真正的思想内涵。

或许还因读者自身生活经验的缺乏，与诗人情思上存有隔膜，无法与作品对等交流，产生共鸣。

所以，文艺接受又是一个复杂而艰辛的过程。

古人说：“须是将来吟诵四五十遍，方可看注，看了又吟咏三四十遍，使意思自然融液浃洽，方有见处。

”(《诗人玉屑》卷十三)一首诗，特别象我国古典诗歌，字数一般不多，浓缩度却特别大，隐含的意义十分丰赡，只有反复吟诵，多番讽咏，才能使诗意渐次突现出来。

换句话说，要理解诗歌作品，光靠看前人的注疏不可能达到深入的程度，只有往复多次吟咏，以自己亲身经历或设身处地去体认，才会自然领悟到诗人所表达的情绪意趣。

言语在理解中绵延，传统的注疏只代表前人的解读结果，不同时代的不同个人都会有渗透着现实生活的新的阐释，赋予旧作以崭新的话语。

涵诵吟咏，作为古代诗学的解诗方式，是符合我国古典诗歌实际的，它能更好地穿过语言的雾障，直指诗人心灵，是理解诗美的必由之路。

1.下列关于用吟咏方式理解古典诗歌的表述，不符合原文意思的一项是（）（3分）A.吟咏诗歌时，读者通过参与、创造，从字词句到语段篇章信息进行译解、总和，不断建构新的意义图式。

B.吟咏诗歌是理解古典诗歌的重要方式,读者看诗不必进入到里面去理解读意,读诗全在讽诵之功,只要平平地涵泳自然就能悟出真谛.C.不着意地吟咏意会,是步入审美之境的基础和必要条件,审美情感的到来,不是外在强力所能实现的.D.讽咏时,读者心里关闭了尘俗之门,能够设身处地感受诗人所经的感情,更容易进入诗的情境,感受诗人的一致之思.2.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是( )（3分）A作品不过是一些抽象死板的指示性符号,这就决定了一部作品的艺术生命的完成,其价值的实现,还有待于具体的文学接受过程.B.陈子昂写<<感遇>>诗时,吟玩激烈,这使得元稹在欣赏时有着强烈的情感冲动,在语言构筑的艺术世界里达到了忘形忘物的境界.C读者并非总是轻易地就能进入艺术世界,领会诗的意蕴,因为诗歌语言所提供的信息到读者知觉活动时意象整体组合,不是直线型的,而是复杂多样的.D对于诗歌,时代不同,读者的理解也不尽相同.不同时代的不同个人都会赋予旧作以崭新的话语,传统的注疏只代表前人的解读结果.3.下列关于原文有关内容的推断,不准确的一项是( ) （3分）A善于根据审美对象的实际情况,选择适当的鉴赏方式,十分注重鉴赏者的主动性,是我国古典诗学的一个重要特点.B文艺接受是一个复杂而艰辛的过程,有时因读者自身生活经验的缺乏,与诗人情思上存有隔膜,无法与作品对等交流,产生共鸣.C.要理解诗歌作品,不但要参看前人的注疏,更要多次吟咏,以自己亲身经历或设身处地去体认,才会自然领悟到诗人所表达的情绪意趣.D 涵诵吟咏,能更好地穿过语言的雾障,直指诗人心灵,只要反复吟诵,多番讽咏,就能使诗意渐次突现出来.二、古诗文阅读（36分）（一）文言文阅读，完成4—7题。

（19分）钵山余霞阁记清·梅曾亮江宁城，山得其半。

便于人而适于野者，惟西城钵山，吾友陶子静偕群弟读书所也。

因山之高下为屋，而阁于其岭。

曰“余霞”，因所见而名之也。

俯视，花木皆环拱升降；草径曲折可念；行人若飞鸟度柯叶上。

西面城，淮水萦之。

江自西而东，青黄分明，界画天地。

又若大圆镜，平置林表，莫愁湖也。

其东南万屋沉沉，炊烟如人立，各有所企，微风绕之，左引右挹，绵绵缗缗⑴，上浮市声，近寂而远闻。

甲戌春，子静觞同人于其上，众景毕观，高言愈张。

子静曰：“文章之事，如山出云，江河之下水，非凿石而引之，决版⑵而导之者也，故善为文者有所待。

”曾亮曰：“文在天地，如云物烟景焉，一俯仰之间，而遁乎万里之外，故善为文者，无失其机。

”管君异之曰：“陶子之论高矣，后说者，如斯阁亦有当焉。

”遂之为书记。

【注】：⑴缗缗：连绵不断的样子。

⑵决版：决堤。

版，版筑，用两板相夹，装满泥土，用来筑土墙、河堤。

（3）当：相符4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A.便于人而适．于野者适：到……去B. 因．山之高下为屋因：凭借C.因所见而名．之也名：命名D. 遂书．为之记书：书写，记5．以下六句分别编为四组，全部表现钵山“风景秀丽”的一组是（）（3分）（1）因山之高下为屋，而阁于其岭（2）俯视，花木皆环拱升降（3）江自西而东，青黄分明，界画天地（4）草径曲折可念（5）文在天地，如云物烟景焉（6）行人若飞鸟度柯叶上。

A.○1○3○5 B.○2○4○5 C.○3○1○6 D.○2○4○66．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）A．陶子静和他的众位兄弟喜欢在西城的钵山读书。

B．文章第二段，作者的视线随着上下远近的变化，欣赏了很多景物，层次感很强。

C．在讨论文章的境界时，管君认为作者所讲的话与余霞阁是相当的,而对陶子静的言论则持保留态度.D.这篇游记描写了许多景以及景中人,可谓有人有景,两者相映成趣,表达了作者对山水的喜爱以及与友人交游的乐趣.7.把文中画横线的句子翻译成现代语.(10分)(1)俯视,花木皆环拱升降;草径曲折可念;行人若飞鸟度柯叶上.(2)文在天地,如云物烟景焉;一俯仰之间而遁乎万里之外.故善为文者,无失其机.（二）古典诗歌阅读（11分）阅读下面一首词，完成8—9题菩萨蛮韦庄人人尽说江南好，游人只合江南老。

春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝霜雪。

未老莫还乡，还乡须断肠。

8.为了表现“江南好”，此人写了江南那些美丽的风土人情？请简要概括。

（5分）9.有人说这首词“似直而纡，似达而郁”，请简要分析。

（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（6分）（（1）———————，山色有无中。

（王维《汉江临眺》）（2）衰兰送客咸阳道，———————。

（李贺《金铜仙人辞汉歌》）（3）———————，千金散尽还复来。

（李白《将进酒》）（4）———————，更行更远还生。

（李煜《清平乐》）（5）只恐夜深花睡去，———————。

（苏轼《海棠》）（6）衣带渐宽终不悔，———————。

（柳永《蝶恋花》）三．现代文阅读（25分）11、阅读下面的文字，完成⑴～⑷题。

（25分）斜雨过大理王剑冰有幸赶上了洱海雨。

朋友说，苍山月、洱海雨是大理的绝妙景致。

奔迪庆必走大理。

来时那雨很远，没有遇见，从迪庆回来，一进大理地界，我们的车子就受到了雨的洗礼。

公路选得真好，下边是洱海，上边是苍山，坐在车子上，苍山洱海尽收眼底。

挡不住的诱惑，掩不住的好奇。

我们在车子里一忽望望这边，一忽瞧瞧那边，将愉悦的心融在一片蒙蒙细雨中。

那雨无声，柔柔润润的飘来。

轻刷刷的洒在田野里，洒在洱海里。

遇有小风，斜斜的扭着腰儿在车前打个旋儿就奔到远处去了。

雨湿的路面，光光展展好生透亮。

路边的桉树，一个个披头散发，尽情地沐浴。

而洱海边那群柳树，更是弯极了身子，一起一落恣肆地濯洗着浓绿的长发。

雨来得急。

田里正插秧，白族姑娘们多未带雨具。

或许经得雨多，不大在意，许多人并未起身跑去。

有的只是直起身整了整发辫，卷了卷裤腿。

这是插秧时节，一场小雨哪能将她们驱回家去呢？她们弯着腰，左手持秧右手插苗，动作舒展又利落，你看不清她的左右手是如何交换动作，只见一棵棵秧苗又快又齐地立在了水中。

真像是地毯厂女工在飞针，一下一下将葱绿绣进田野。

这里那里，远远近近的都是忙于织锦的姑娘们。

田野一忽就艳丽起来，大色块一片一片那般整齐规矩而富于艺术。

慢慢感觉，这些姑娘们把她们自己也绣了进去。

那高绾裤角露出的圆润健壮的小腿，那认真投入富于表情的笑脸，更有红白相间的白族服装，在雨中亮丽地同大片的绿点缀在一起。

担苗的悠悠地沿着田埂走，将一捆捆秧苗像扔彩笔一般扔进姑娘堆里，溅起片片白色的水点，也不时溅起脆亮的笑声，一定是谁的脸上开了雨花。

哪位姑娘首先亮起了歌喉。

真正的白族民歌，哟哟悠悠的听不懂唱的什么。

歌声经过小雨过滤，更加甜美。

如抖着翅的鸽子，湿润润地掠过秧田，直扑向苍茫的洱海。

一时间这里那里的甜歌润曲在雨中一忽强一忽弱地传来，画面立时有了立体的感觉，仿佛是在一个穹幕影棚里看一部风光片子，歌声即是这景色的插曲。