考点47汉代儒学一、“焚书坑儒”批判1.实质：是一种文化专制。

2.影响：这是中国文化史上的一场浩劫，儒学的发展进入低潮。

二、罢黜百家1.原因：为实现文化的“一统”，促进政治的“一统”局面。

2.内容：汉武帝认可了董仲舒倡导儒学，实践德政，推行教化的主张，采取重用儒生、设置太学、表彰六经等措施。

3.影响(1)积极：确立了儒学独尊地位。

对思想、文化、教育的重视，推动了民族历史文化的进步。

(2)消极：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。

[微点拨]“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造，糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。

三、太学的出现汉武帝时期设立，是儒学教育官方化和制度化的标志。

进一步推动了儒学的传播和发展。

四、科举制的文化影响1.古代选官制度的变化：世官制→察举制→科举制。

2.科举制含义：隋唐时代开始的以考试成绩为选官的标准，以儒学经典为考试内容的选官制度。

3.影响：儒学全面影响了社会政治和文化生活；有益于中国专制主义政体的稳固；也导致了古代中国专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。

[思维导图]汉代儒学成为正统思想1.“儒术”是指经过董仲舒改造，糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了，实际上是外儒内法。

2.董仲舒大一统主张充满唯心色彩，但大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。

“罢黜百家，独尊儒术”扼杀不同学术流派的做法不可取，应鼓励各种学术思想的争鸣。

3.“焚书坑儒”与“独尊儒术”在本质上都是思想专制，只不过采取的手段不同，秦始皇是通过暴力手段实现思想专制，而汉武帝通过和平手段实现。

4.董仲舒的新儒学既是对先秦“仁政”思想的继承和发展，又是对先秦儒学的新改造，形成了适应时代发展的新儒学体系。

5.董仲舒把儒家思想神学化，使儒学逐渐成为中国传统文化的主体，不仅为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱，而且对中国人的伦理观念、文化发展具有深远的影响。

1.史料探究——董仲舒的治国理念史料一(摘自2013年福建高考T14)《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。

”史料二(摘自2014年江苏高考T1)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。

史料三(摘自2010年天津高考T2)《史记》载：“汉武帝时，公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。

天下之学士靡然乡风矣。

”探究依据以上史料说一说董仲舒的治国理念及其影响。

答案理念：追求国家富足，上下相安，秩序稳定和谐的利国利民境界；一改早期“民贵君轻”的民本主张，倡导维护君主权威。

影响：上述史料表明儒学被读书人所推崇，从而扩大了儒学的社会地位。

2.归纳总结——董仲舒儒学体系的内容与特点(1)内容①针对加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

②针对加强君权的需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。

③针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。

④在哲学上，提出“天人合一”“天人感应”。

(2)特点：外儒内法，兼采各家思想；儒学独尊，思想专制；宣扬“天人感应”，带有神学倾向。

3.归纳比较——董仲舒新儒学VS先秦儒学4.(1)具体主张的影响①“大一统”主张有积极意义，反映了中国历史发展的主流，加强和巩固了专制主义中央集权，维护了国家统一，对今天祖国统一大业的完成有重要现实意义。

②“罢黜百家，独尊儒术”，虽有利于思想统一，维护中央集权，但限制其他学术流派发展的做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。

从另一方面，对形成中华民族尊师重教、勤奋好学的风尚也有积极作用。

③“君权神授”和“天人感应”学说，属于唯心主义，但在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。

④“三纲”充满封建意识，应当摒弃。

“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，其中的“信”是今天完善社会主义市场经济体制的迫切需要。

(2)后世深远影响①对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。

②对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。

这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。

儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。

③对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。

④对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

5.史料证史——汉代新儒学的地位史料五年春，置《五经》博士。

八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。

详延天下方闻之士，咸荐诸朝。

其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。

太常其议予博士弟子，崇乡党之化，为厉贤材焉。

丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。

——《汉书·武帝纪》论从史出史料体现了有关汉武帝的治国之策；《五经》属儒家经典，“征吏民有明当世之务、习先圣之术者”体现了儒学在当时的地位；“举遗举礼”“崇乡党之化”“学者益广”等体现了儒学在当时对社会教化和风尚的影响。

说明儒学成为正统思想，促进了文化教育的发展。

6.方法总结——“一、一、二、四”归纳董仲舒的新儒学一个核心：“天人感应”。

一个实质：文化专制。

两个目的：适应大一统和中央集权的需要。

四点主张：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”；“天人合一”和“天人感应”；“三纲五常”和提倡孝道；“君权神授”。

高考题组1.(2014·江苏高考)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。

材料表明，董仲舒( )A.继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁爱思想D.摒弃了原始儒学的德治主张答案 B解析“屈民以伸君”就是说臣民要绝对服从君主，也就是“君为臣纲”，这并非先秦儒学的思想，且“全部”说法错误，故A项错误。

“屈君以伸天”就是说君主要绝对服从“天”的意志，董仲舒的这一主张神化了皇权，背离了先秦儒学的民本思想，故B项正确。

董仲舒的新儒学既有仁爱思想也有德治思想，但在材料中未体现，故C、D两项错误。

2.(2015·全国Ⅰ高考，节选)阅读材料，完成下列要求。

材料在历史中，儒学一直在发展与创新。

唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。

他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。

尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。

轲之死，不得其传焉。

”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。

当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》结合材料及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。

答案不同之处：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉代儒学强调天人感应、君权神授，三纲五常。

发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。

解析据材料，迁移春秋战国时期孔子、孟子思想主张的特点及董仲舒的儒学主张，对比分析汉代儒学与孔孟儒学的不同之处；解读材料中韩愈的言论及韩愈主张“被宋代儒者接受并发扬”的关键信息，迁移宋明理学的特点分析概括。

3.(2015·重庆高考，节选)阅读材料，回答问题。

材料高祖皇帝晚年手敕太子书：“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。

洎践祚(及登基)以来，时方省书，乃使人知作者之意。

追思昔所行，多不是……吾生不学书，但读书问字而遂知耳……今视汝书，犹不如吾。

汝可勤学习。

每上疏，宜自书，勿使人也。

”——摘自[明]梅鼎祚编《两汉文纪》根据材料，回答汉高祖对太子的要求及其原因。

结合所学知识，指出“秦禁学”的具体表现。

答案勤奋学习；自己写奏章。

汉高祖对读书无益的反思。

焚书坑儒。

解析第一小问汉高祖对太子要求依据材料中“汝可勤学习。

每上疏，宜自书”得出答案；其原因可从材料中高祖自己对读书反思的信息中概括作答。

第二小问“秦禁学”的表现要结合秦朝对文化的摧残思考作答，主要是焚书坑儒。

模拟题组4.儒家“尊王”“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。

从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是( )A.孔子提出“仁者爱人”“克己复礼”B.孟子主张“民贵君轻”C.董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”D.荀子提出“人之性恶”答案 C解析由材料中“地方”“诸侯”等关键词可知儒家思想的精神实质侧重于调整中央与地方的关系、防止地方权力过大。

“仁者爱人”“克己复礼”强调的是个人与社会的关系，排除A项。

“民贵君轻”强调的是君臣关系，排除B项。

“人之性恶”强调的是用礼乐制度来规范人的行为，使人向善，排除D项。

“罢黜百家，独尊儒术”强调“大一统”，与防止地方势力膨胀的精神实质一致，故选C项。

5.《汉书·地理志下》：“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。

”自昭宣时期到西汉末年，历代丞相中，齐、鲁、东海人多达11人，12人次，人数占52.38%。

这说明( )A.加强君权而分散相权B.官僚政治取代贵族政治C.贤臣政治取代功臣政治D.儒学对政治生活影响深刻答案 D解析汉代儒学成为正统思想，齐、鲁为儒学发源地，汉代丞相多出于齐鲁，由此可见儒学对政治生活影响深刻。

故D项为最佳选项。

A、B、C三项与材料信息无关，故排除A、B、C三项。

6.《董学特性新论》：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。

武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。

”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是( )A.应该肯定董仲舒的大一统思想B.应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想C.汉武帝是一个很有作为的皇帝D.要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用答案 A解析根据材料可知，作者赞同周桂钿的观点。

其观点是经过长期动乱后建立起来的汉武帝政权是社会秩序的代表，是社会安定的保障；董仲舒的大一统思想为汉武帝政权服务，在一定程度上讲，就是维护社会秩序和社会安定，有利于发展经济，促进社会进步，实质上肯定了董仲舒的大一统思想。

考点训练1.秦始皇焚书，只有医药、卜筮、种树等书籍不在禁、焚之列，焚书之后又坑儒以警告天下，到汉武帝时“罢黜百家、独尊儒术”。