③能行古道
根本原因
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通 习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。
2、翻译本段文字
李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文 都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行 古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来赠送给他。。
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2、“余嘉其能行古道”， 这里的“古道”指的是什么？ 课文是如何阐述的？
古人的从师学习之道。
时代背景
“由魏、晋以下，人益不事师。今 之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为 狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收 召后学，作《师说》，因抗颜而为师， 世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言 辞，愈以是得狂名。”
•
• 新东方总裁俞敏洪，就是一个典型的例子。
• 俞敏洪在北大期间，尽管他相当刻苦，每天都比别人多学习一到两个 小时，而且一直这样坚持，但是到毕业的时候，他的成绩依然排在班 里最后几名。从成绩来推断他是很难与别人相比，创造更好的业绩的 。但是现在他的名字几乎家喻户晓，创造了别人艳羡的成绩，为什么 ？因为俞敏洪悟道了借助于他人比自己努力更容易获得成功的道理。 在新东方成立之初，最主要矛盾就是缺乏优秀老师，不能吸引学生报 名。自己虽然是北大的高材生，但苦于自己独木难支，此时他想到了 昔日的同窗，向他们抛出了橄榄枝，邀请他们共同创业，最后在同学 们齐心协力的帮助下，新东方犹如一颗新星在东方冉冉升起。
韩 愈 祠
苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。
课堂探究
1、《师说》是作者写给谁的？ 文中有哪些相关信息？
李蟠
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通 习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。
1、韩愈赠送文章的理由有哪些？
①李蟠好古文，六艺经传皆通习之；
｝ ②他不拘于时，学于余；
古文运动的倡导者 韩愈
古文运动
“古文运动”是唐代文学史上的 一次文学革新运动。它是针对六朝以 来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和 柳宗元是这场运动的主将。他们主张 文章要像先秦两汉散文那样言之有物， 要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯 追求形式美、内容贫乏的骈俪文章； 主张语言要新颖。对那些“言之有物” 的古文也要“师其意而不师词”“言 贵创新，词必己出”。经过这次古文 运动，终于把文体从六朝以来的浮艳 的骈文中解放出来，奠定了唐代实用 散文的基础。韩愈和柳宗元一起提出 “文以载道”、“文道结合”的观点。 主张学习先秦、两汉“言之有物”、 “言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃 只讲形式不重内容华而不实的文风。
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• 我国很早就有 “一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”的俗语，其实
在我们的生活中借助他人成就自我的事例比比皆是。山凭借了云，故 能成其秀； 海凭借了河，故能成其大；草木凭借了阳光，故能成其青 ；大鹏凭借了风，故能扶摇而上，背负青天。独立自主获得成就固然 好，但如果能够在自己努力的基础上得到他人的指点帮助，这无疑会 是自己更加轻松的成功。牛顿不是说过“我之所以站得高，是因为我 站在巨人的肩上 ”吗？可见成功有时需要“凭借”。
• 靠自己的努力把事情做好，固然是一种可 贵的品质；可是，善于借助有利条件，积 极寻求帮助又何尝不是一种人生的智慧呢
韩愈
第一课时
【学习目标】
▲ 了解作家及写作背景， 识记文学常识； ▲ 扫除生字词读音，能正 确流利朗读全文； ▲ 掌握第一段重点词语， 能正确翻译第一段；
完成下列检测题，看谁最快最准
《师说》优秀课件
立意参考： （1）巧妙借助外界条件，成就
自己的人生 （2）人应懂得感恩，依靠了别
人的力量却只顾自己风光是不可取的 （3）人不能老是依靠别人的力
量，应该自立自强 （4）人依靠别人而成就自己，
但也用自己的美丽装扮了对方
好风需凭力
《红楼梦》中有一首《柳絮词》是这样写的：“白玉堂前春解舞，东风 卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。… … 好风频借力，送我上青云。”柳絮本 无根，无牵无挂，漂泊无依，犹如蜂蝶乱乱纷纷。但是它没有落入流水 ，也不一定堕入泥尘，而是借助好风力，扶摇上青云。 • 很多人都不屑于“借助”，认为独立自主、自力更生才是做人做事的 根本。而视那些借助外力成就自我的人为“狡猾”，实际上不是这样， 李白早就用诗句告诉大家，要想达到成功的彼岸，必须得“乘风破浪” ，“直挂云帆”。可见好风需凭力，成功需“借助”。
•想那项羽“长八尺余，力能扛鼎，才气过人”，有“彼可取而代也！” 之志，却“妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地 而不予人利”，最后落得四面楚歌，乌江自刎。
。 •历史在远方矗立成丰碑，就是为了给后人做永久的提示
• 还记得《荀子·劝学篇》中有这么一段话： “登高而招，臂非加长也，而见者远；顺 风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马 者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非 能水也，而绝江河。君子生非异也，善假 于物也。”这里讲的就是“假借”。
“师说”并非“说说老师”之意，“说”古文为 陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说” 的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。
• 韩愈，字退之，唐代文 学家。谥号“文”，又 称“韩文公”，倡导古 文运动，被誉为唐宋八 大家之首。他的散文语 言简练，风格雄健奔放 ，在中国文学史上，历 来有“韩潮苏海”之说 ——“韩潮”是指韩愈 的文章气势雄放，奔腾 如大海卷来。
• 这就是俞敏洪的聪明！在行走的路上，我们不要排斥“扶持”，拒绝 “帮衬”，而要善于“借助”。
汉高祖刘邦有段名言：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如
子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军 ，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾 所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
句读（ dòu ） 或不焉（ fǒu ）经传（zhuàn） 从师( cóng) 从容(cóng)
老聃( dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng)
近谀( yú) 作师说以贻( yí)之 冉( rǎn) 长幼(zhǎng) 须臾( yú) 欤（yú）
解题
说：一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见
解，可以先叙后议，也可以先议后叙。《马说》、 《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。