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身体保育须合乎自然，要给孩子活动的自 由。
因为健康的体魄是智慧的基础，是儿童接受自然 的教育的条件。
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此时教育应在乡间进行
卢梭主张应该让婴儿在乡村环境下自然地生长， 注意婴儿对于食物的自然选择能力。
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2、儿童期的教育（时间段为2岁—12岁）
感官的教育
一个人的不同感官的发展存在着不同的敏感期， 而这些敏感期几乎都集中在人的童年阶段。 这一时期儿童的身体活动能力和语言能力都发展 了，他们的感觉能力也 童锻炼及发展各种感觉器官，积累丰富的感觉经 验，为下阶段的学习打下基础。

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这一时期的教育中，卢梭还专门提及了针对女子 的教育。他一方面提出女子应当受教育，一方面 又指出女子所受的教育也不要太多。 卢梭认为女子应当是男子的附属品，他理想的女 子形象是受过适当的教育的贤妻良母型的女子。

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（女子教育）
女勿争雄，男勿争雌； 认识男女性的差异之处： 女性开始说话的时间比男性早，声音也比较动听，学 习也比较容易。 男人生来即为了自己，女生生来即为了取悦于男人。 降生之后，捆绑得紧紧的义务应予消除。尤其女孩子 不应束胸、束腰。 男性只以嘴、语言表达情意，女性则几乎以全身来表 达。 男人长于抽象，女人优于实际。 对婚姻的了解
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五、论理想国家的公民教育

培养忠诚的爱国者
国家长官学校教育 重视体育 在学校内模拟政府机构组成相应的团体，以使 学校成为未来政治家的培养场所。



六、卢梭教育思想的影响




他所著的《爱弥儿》与柏拉图的《理想国》、 杜威的《民主主义与教育》一起构成了西方教 育思想史上的三个里程碑。 影响了德国泛爱学校运动的产生和发展 卢梭的教育思想在当时的社会具有全新的意义， 他启发人们用新的眼光来看待教育。 裴斯泰洛奇在其创办的学校中实践了卢梭的儿 童观，并进而提出了“教育心理学化”的主张。
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"像农民那样劳动，像哲学家那样思想"

4、青春期的教育（时间段为15岁-20岁）
卢梭把这一时期的教育重点放在道德教育和宗 教教育上。
道德教育方面，卢梭认为，“道德教育的第一个 内容是培养‘善良的感情’，方法是给学生阅览 人类不幸、困难、受难的图画，还要注重善良的 示范。 道德教育的第二个任务是培养‘善良的判断’， 研究历史是完成这个任务的主要方法，他对于伟 大人物的传记特别注意。



作品中的观点
在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持 “自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于 理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张 建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等， 反对大私有制及其压迫；认为人类不平等的根源 是财产的私有，但不主张废除私有制；提出“天 赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主 张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、 轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张 改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们 的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人 民从封建专制主义下解放出来的要求。

自然的教育 ：我们的才能和器官的内 在的发展 。
人的教育 ：别人教我们如何利用这种 发展 事物的教育 ：我们从影响我们的事物 获得良好的经验 。



自然的教育
自由的教育，儿童在自身的教育和成长中 取得主动地位。
适应每个儿童的教育。 主要针对富人。
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2、自然主义教育的培养目标 —《爱弥儿》 自然人 独立自主的人 平等的人 自由的人 自食其力的人
“整个世界就是书本，事实就足以教学”。

他把这一阶段的教育重点放在知识教育和劳动 教育上。
知识教育上，“卢梭把培养兴趣和提高能力放在 首位，并注意通过知识学习陶冶情操。” 劳动教育上，他认为这一阶段的人应学习一门职 业并提出了选择职业的几条原则：“有用，这是 最基本的；适合自己的禀赋，不能单凭热情冲动 去选择职业，眼高手低也不能成功；适合自己的 性别和年龄，青年人不宜选择整天呆在房间里的 职业；清洁卫生，无害于身体。”
二、论人的天性

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1、性善论
人性本善 自爱心和怜悯心 良心是得自天赋的

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2、感觉论
承认感觉是知识的来源 感官训练
三、自然主义的教育理论
1、自然主义教育的基本含义
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核心思想在于强调对儿童进行教育，必须 遵循自然的要求，顺应人的本性，反对成 人不顾儿童的特点，按照传统与偏见强制 儿童接受违反自然的所谓教育，干涉儿童 的自由发展。
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3、自然教育的方法原则

在万物的秩序中，人类有他的地位；在人 生的秩序中，儿童有他的地位；应该把成 人看作成人，把孩子看作孩子。

给儿童充分的自由 实施“消极教育”

四、自然主义教育的实施

在《爱弥儿》一书中，卢梭把人的一生分成几 个阶段，详细论述了不同时期儿童的教育方法、 教育内容、应注意的事项等等。
道德教育的第三个任务是发展‘善良的意志’。

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宗教教育方面，卢梭认为“没有信仰就没有真 正的道德”。他要求人们要爱上帝胜于爱一切， 但反对当时教士编写的荒诞教义和教会的繁文 缛礼，他认为当一个人受了自然的教育后就会 自然而然地理解宗教。

5、爱情和婚姻家庭教育（时间段为人成年以 后）
卢梭以爱弥儿和苏菲相识、相爱再到步入婚姻的过程为例 详细描述了这一时期的教育。
百科全书派群像
侦察兵遭老虎攻击
橡树
玩 蛇 者 ， 作 于 年 ， 藏 巴 黎 奥 尔 赛 博 物 馆
1907
卢梭纪念碑



《论科学与艺术》（1749年） 《论人类不平等的起源和基础》（1755年） 《新爱洛伊斯》（1761年） 《社会契约论》（1762年） 《爱弥儿》（1762年） 《山中书简》（1763年） 《忏悔录》（1778年）。
一、生平 二、论人的天性 三、自然主义的教育理论
四、自然主义教育的实施
五、论理想国家的公民教育 六、卢梭教育思想的影响 七、自然后果法 八、用比较的视角探讨卢梭与我国古代教育思想家的异同
让 • 雅克 • 卢梭 （Jean Jacques Rousseau）
一、卢梭的生平


让· 雅克· 卢梭 (1712年～1778年) ,法国人，生 于瑞士，是法国伟大的启蒙思想家、哲学家、 教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想 先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。 卢梭自幼跟其父亲一起阅读了大量的历史和文 学书籍并养成了良好的阅读习惯。他只在正规 学校学习过两三年的拉丁文、数学和绘画，所 以其一生所学知识主要来源于其不间断的刻苦 阅读。




两次有奖征文，才华为世人瞩目，然亦与 伏尔泰等分道扬镳。 30岁时来到巴黎，结识启蒙思想家伏尔泰、 狄德罗等。 1754年之后在巴黎附近的乡村相继出版 《新爱绿绮丝》、《社会契约论》、《爱 弥儿》等著作， 惹祸上身，逃亡八年。 流亡中写出《忏悔录》第一部。 1773年写出《关于波兰政治的筹议》。 1778年病逝。

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1、婴儿期的教育（婴儿出生后的前两年）
以幼儿身体的养护和锻炼为主。
一方面，卢梭认为体质锻炼有利于智力的开发，另一方面， 他还认为“唯有健康的体魄才能使人忍耐疾苦，勤于工作， 获得幸福和延长寿命。” 他主张给婴儿穿宽松的衣服以免影响其身体的发育； 他倡导由母亲亲自照看孩子，由父亲教育孩子； 挑选保姆要选择身心皆健的等等。


政治基础
在《论人类不平等的起源和基础》（"Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité"）中，卢梭 尝试把政府的出现解释为统治者与被统治者的一种契 约。人们愿意放弃个人自由并被他人所统治的唯一原 因，是他们看到个人的权利、快乐和财产在一个有正 规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社 会能够得到更好的保护。不过，卢梭又指出原始的契 约有着明显的缺陷。社会中最富有和最有权力的人 “欺骗”了大众，使不平等成为人类社会一个永恒的 特点。他在《社会契约论》中提到，统治者与被统治 者的契约应该被重新思考。政府不应该是保护少数人 的财富和权利，而是应该着眼于每一个人的权利和平 等。不管任何形式的政府，如果它没有对每一个人的 权利、自由和平等负责，那它就破坏了作为政治职权 根本的社会契约。

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重感觉非理性
在卢梭看来，理性教育应以感觉经验为基础。在 诸多感觉中，卢梭最为看重的是触觉和视觉的教 育。因为“这两种感觉的用途是最经常和最重要 的。”

反对这一时期让儿童读书
在纪律教育方面，卢梭反对体罚，也不赞成口头 说教。他提出自然后果法。



3、青年期的教育（时间段为12岁-15岁）

邬春芹的论文《颜元与卢梭教育思想比较研究》 探讨了颜元和卢梭两位教育家在教育目的、教 学内容和教学方法上的主张的相似性，但也指 出了两者的不同之处：颜元的教育价值观更多 的是“社会本位”，而卢梭的教育价值观更多 的是“个人本位”。

王文礼的论文《庄子和卢梭的自然教育观之比 较》探讨了庄子和卢梭教育观的异同及其对今 人的启示。








卢梭.爱弥儿[M].北京:商务印书馆,2003 吴式颖.外国教育史教程[M].北京:人民教育出版社，1999 滕大春.卢梭教育思想述评[M].北京:人民教育出版社 雷克啸,夏传礼.中国著名教育家[M].哈尔滨：黑龙江教育出 版社 夏志刚. 从《爱弥儿》看卢梭的女子教育观[J]. 西南民族学 院学报(哲学社会科学版),1988 高志东. 卢梭道德教育思想困境的解读及其对当代的启示 [J]. 沈阳教育学院学报,2007,9 苏启敏. 王守仁与卢梭自然教育思想的比较研究[J]. 肇庆学 院学报,2005 邬春芹. 颜元与卢梭教育思想比较研究[J]. 河北师范大学学 报(教育科学版),2007 王文礼. 庄子和卢梭的自然教育观之比较[J]. 内蒙古师范大 学学报(教育科学版),2006