处世妙药方药物好肚肠一副，慈悲心一片，礼让三分，道德八两，诚心一点，公正一块，孝顺十分，廉俭一个，阴鸷全无，勤奋多多益善。

治服法上药放宽心锅内文火炒，切忌焦躁，露地去火，于平等盆内研细，过三思筛，天波罗密为丸如菩提大。

每日三服，每次三丸，不拘时辰。

用和气汤送下。

若能照此练服，百病不侵。

禁忌言清行浊，利己损人，口中毒，腹中剑，笑里刀，两头蛇，贪得无厌。

以上七件，戒之，避之。

第二编处世谦让满招损，谦受益。

－易经君子大过人处，只是虚心。

－曾文正千古之圣贤豪杰，欲有立于世者，不外一勤字；千古有道自得之士，不外一谦字。

－曾文正劳谦二字，受用无穷；劳所以戒惰也，谦所以戒傲也。

－曾文正日中则昃，月盈则食。

－易经山峭者崩，泽满者溢。

－新书强者折，锐者挫，坚者破。

－管子金以刚折，水以柔全。

－抱朴子江海所以能为百谷王者，以其善下之。

－老子屈己者能处众，好胜者必遇敌。

－林逋善战者不怒，善用人者为之下。

－老子过刚则挫，过直则屈，不为物先，无得无失。

－弱字诀好大言者，必无真实本领。

－修养丛谈环球中医网骄者，朝富、午贫、夕辱。

－西谚气忌盛，心忌满，才忌露。

－吕新吾家败离不了一个奢字，人败离不了一个逸字，讨人厌离不了一个骄字。

－曾文正君子生于浊世，当思所以善处；必须虚己接物，和易谦恭，方为处世良法。

－邵康节地球且圆，为人更不能力。

－阅世刍言处乱世宜圆。

－洪自诚心诚色温，气和词婉，必能动人。

－薛敬轩礼貌为最高之权术。

－美贡明镜止水以存心，光风霁月以待人。

－叶绳祖自家认了不是，人再不好说你；自家倒在地下，人再不好踢你。

－吕近溪我打人还，自打几下；我骂人还，换口自骂。

－吕近溪到知非时，闻过则喜；能自谦者，益尊而光。

－安乐铭人欺不是辱，人怕不是福。

－吕近溪富贵居乡，被人侵侮，每每有之，然毕竟是我好处；若使人望影远避，不敢拾其田一穗者，虽是快意，然其为人可知矣！－唐彪子弟子未知艰苦，眼孔大，口气大，呼仆喝婢，习惯自然，骄傲之气，必至败家。

－曾文正天下之物，纡徐柔和者多长，迫切躁急者多短，人生寿殀祸福，无一不然，褊急者，宜深想而时戒之。

－吕新吾径步窄处，须让一步予人行；滋味浓时，须留三分予人食。

－愿体集世路风波，翻覆莫测，细思惟有让人为妙；让则争者息，忿者平，怨者解；天下莫大之祸，俱消于让之一字中矣。

－徐嵋云与人共事，要学吃亏；俗云：『终身让畔，不失一段。

』－左文襄天下之事理人才，为吾辈所不深知，不及料者多矣，切勿存一自是之见。

－曾文正莫道君行早，更有早行人。

－谚语强中更有强中手，英雄背后有英雄。

－谚语螳螂捕蝉，黄雀在后，挟弹公子又在后。

－庄子鹤立鸡群，可谓超然无侣矣；然进而观于大海之鹏，则渺然自小；又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及；所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。

－言行汇纂是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

－事林广记今人不忍一言之忿，或争铢两之利，遂相构讼；夫我欲求胜于彼，则彼亦欲求胜于我，仇仇相报，遂至破家荡产，祸贻子孙！岂若含忍退让；使乡里称为善人长者，子孙亦蒙其庇乎？－王阳明冤有头，债有主，冤家宜解不宜结。

－谚语柔弱保身之本，豪强致祸之原。

－劝善要言强勉者有功，谦尊者终吉；惟骄与怠，是祸之媒；祸之既来，悔何可追？－江瀚车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐。

－菜根谈天道有满损虚益之义，鬼神有亏盈福谦之理；自古只闻忍与让足以消无穷之灾悔，未闻忍与让反以酿后来之祸患也。

欲行忍让之道，先从小事做起，每见天下大狱，多起于小事。

故凡天下事，受得小气，则不至于受大气；受得小亏，则不致于受大亏。

－张文端汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。

－书经何以息谤，曰无辩。

何以止怨，曰无争。

－文中子图谋人类和平，乃人类最大之责任。

吾人若能互相谦让，即为建筑和平之最要基础。

－罗明德中国人几千年酷爱和平，论到个人，便重谦让；论到政治，便说不嗜杀人者能一之；这种精神，不但要保存，并且要发扬光大。

－孙中山恕道谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。

－金缨君子之道，忠恕而已矣。

己所不欲，勿施于人。

我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。

－论语行有不得，反求诸己。

乃接物之要。

－薛敬轩肯替别人想，是第一等学问。

－吕新吾凡一言一动，常思有益于人，惟恐有损于人；不惟积德，亦是福相，谨之慎之。

－张廷玉己情不可纵，当用逆法制之，其道在一忍字；人情不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。

－袁氏世恕心养到极处，祗看得世间人都无罪过。

－吕新吾看天下无一个不好的人，胸次方见其大。

－陈献章平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。

－谚语我不知何者为君子，但看日间每事能吃亏的便是。

－魏禧「学吃亏」一语律己，以「怪不得」三字待人。

－－「宁人负我，毋我负人。

」此语当留心。

－薛敬轩人有不及，可以情恕；非意之干，可以理遣。

－晋书无固则大，无我则久；浑然太虚，中含万有。

－虚字诀观书要能自出见解；处世无过善体人情。

－－环球处富贵之地，要知贫贱之痛痒；当少壮之时，须念衰老人辛酸；居安乐之场，当体患难人景况；处旁观之地，要知局内之苦心。

－劝戒全书别人情性，与我一般；时时体悉，件件从宽。

－吕近溪痛痒以设身立见，甘苦惟易地皆知。

－－看人担担不费力，自己担担值千金。

－谚语人皆不知他人担负之重。

－西谚在古人之后，议古人之失则易；处古人之位，为古人之事则难。

－薛敬轩未做官儿说千般，做了官儿是一般。

－谚语礼、义、廉、耻，以之责己，则能寡过；以之责人，必致寡合。

－省心录以己之廉，病人之贪，取怨之道也。

－程颢环责人到闭口卷舌面赤背汗时，岂不快心，然浅隘刻薄甚矣。

－－平生祗会量人短，何不回头把自量。

－谚语广厦细旃，侍者不称苦，而坐者称苦；安车远道，负者不言劳，而坐者言劳；岂非不平之事。

－劝戒全书人当每事自反；若一味见人不是，则兄弟、朋友、妻子以及于童仆、鸡犬，到处可憎，终日落火坑中，不得出头矣。

－罗仲素邵康节云：「美酒饮教微醉后，好花看到半开时。

」此虽就花酒说，而寓意无穷；盖言凡事留些有余不尽，方有意味也。

亲族邻里，居址甚近，相与甚久，凡牲畜之侵害、僮仆之争斗、言语之忤逆、行事之错误，势不能免，惟在以心体心，彼此相容，只知反己，不必责人，方能处久；若不忍小忿、遽生瞋怒，或自恃财势，必欲求胜，万一彼不屈服，必至仇怨相寻，终无了时矣。

－愿体集孔子曰：「攻其恶无攻人之恶。

」又曰：「躬自厚而薄责于人。

」圣贤千言万语，无非欲人自求其过耳！自求其过，则时时反己，无暇责人矣。

－－自反二字，是省事养气最上法门。

－魏禧度量天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。

－曹植君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

－论语不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。

－存诚录我以为圆，人以为方，方则方耳，于圆何伤。

－老学究语玉之宝者，其光必藏；剑之良者，其锋必敛。

－－山锐则不高，水狭则不深。

－新序将相顶头堪走马，公侯肚里好撑船。

－谚语受尽天下百般气，养就胸中一段春。

－李文忠世间无一处无拂意事，无一日无拂意事，惟度量宽宏，有受用处。

－－彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。

－愿体集任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。

－吕新吾见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人，存一番熏陶玉成之意。

－曾文正吾人对于诽谤之来，但当愍社会之凉薄，而动其慈祥挽救之心；不必怒社会之轻狂，而讲求对付报复之法。

－－心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事。

意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。

－菜根谈无论何人，必不于奴仆之前逞英雄。

－机埃的区区与人较是非，其量与所较之人相去几何？－吕新吾有凤凰翔于千仞之气象，则不为区区小利害所动。

－程子齿以坚毁，故至人贵柔；刃以锐摧，故至人贵浑；神龙以难见称瑞，故至人贵潜；沧海以汪洋难量，故至人贵深。

－庄子海阔从鱼跃，天空任鸟飞，大丈夫不可无此度量。

－朱子泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。

－李斯世间大福德人，必能容人所不能容，忍人所不能忍。

－刘忠介举大事者，不记小怨。

－汉光武纵观古今，横览六合，凡一团体之中，其为众望所归者，常不在有霸才之人，而在有大度之人。

－吴贯因识高则量大。

－程颢信用人而无信，不知其可也。

－论语轻诺者必寡信。

－老子有求而不许，始虽拂人之意，而终不害乎信；诺人而不践，始虽不拂人意，而终害乎信。

－吕大临凡与人言，即当思其事之可否，可则诺，不可则无诺。

若不思可否，而轻诺之，事或不可行，则必不能践言矣。

－薛敬轩人有求于我，如不能应，当直告以故；可不可，须便说，不可含糊。

－申涵光轻诺者必寡信，与其寡信，不如勿诺。

－申涵光信用之落地，如镜之破，不能再圆。

－英谚信用是成功阶梯之第一步。

－常识宝库人能信用我，即为将来发展之机会。

－修养丛谈信则人任焉。

－论语公平大凡物不得其平则鸣。

－韩愈古今来一切革命，大都由不平而起。

－托尔斯泰公平能使人友爱。

－西谚公平为人类最高之理想，公平为一切正义之根本；不平则为祸患之原，战乱之因。

－世界改造之原理凡与人分财，必须均平；若少有偏私，则心不公而品行从此坏矣。

－－劝君莫着一毫私，若着一毫私，终无人不知；劝君莫用半点术，若用半点术，终无人不识。

－宝训处事应物，惟无私心者，乃当于理、而得其平。

－胡文忠爱人止于敬，处事持其平。

－－尽心则无愧，平心则无偏。

－－物有两端，相反相生，执中两得，逞一两倾。

－中字诀敬是圣学一字诀，中是千古道脉宗。

－吕新吾损人利己殃潜伏。

忍气平心祸自消。

－安乐铭中国的家族，有平均继承的习惯，朋友有互助义务的习惯，社会中有施衣施粥施药的习惯，学说上有责备为富不仁的习惯；凡此种种，都含有公平的精义在内，大有保存发挥的价值。

－吴鼎昌谨言敏于事而慎于言。

－论语言语简寡，在我可以少悔，在人可以少怨。

－袁氏世范德进则言自简。

－程颢时然后言，人不厌其言。

－论语仁人之言，其利溥哉。

－左传心平气和则能言。

－朱子气不平，则发言多失。

－许衡同一言也，和其声以言之，则闻者喜；厉其声以言之，则闻者怒。

多门之室生风。

多口之人生祸。

－吕新吾病从口入，祸从口出。

－傅奕无多言，多言多败。

－家语观周金人铭人之所以轻易其言者，以其未遭失言之责故耳。

－朱子吉人之词寡，躁人之词多。

－易经话多不如话少。

话少不如话好。

－吕近溪十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成，未必归功，一谋不成，则訾议丛兴。

君子所以宁默毋躁。

－菜根谈力微休重负，言轻莫劝人。

－谚语赠人以言，重于珠玉；伤人以言，甚于剑戟。

－孙子言人之善，择于膏沐；言人之恶，痛于矛戟。

－说苑劝人不可指其过，须先美其长，人喜则语易入，怒则执转甚。

－吴曾若人正当盛气，若遽阻他，反不投机，是增人之过也；待气平时，方缓与说，尚可冀改。

－澹园醒语人有过失，或素相亲厚，欲其改悟，祗宜于僻静处，面与其人委曲言之；出我之口，入彼之耳，方是相爱相成之意。