3. 中国古代的石建筑并不像欧洲那样 发达， 一直到 明清时 代，在 技术条 件完备 且有需 求的 情况下，石建筑在中国依然很少出现 。
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4．多样性意味着差异，我国的民族多 样性决 定了以 民族为 载体的 文化的 多样性 ，这种 文化的 多样性 也意味 着各民 族文化 的差异 。
5．从自然生态的角度来看，生态平衡 的维护 就是要 维护其 生物物 种的多 样性， 所以维 护社会 和谐的 基础也 就是文 化的多 样性。
从这段话的动词中，你有什么感受？ 你们能让花珊除妖的斗争再激烈一些吗？ 发挥想象说一说。
忽然，她觉得大地在向下陷，只听一声 巨响，高大的武夷山断为两半，中间出现了 一条很深的沟，妖怪“轰”的一声，掉到了 沟底。
你能用自己的话将花珊除妖的过程复述 下来吗？试一试吧。
自由读课文第6-8自然段，思考：从这 部分内容中，你体会到了什么？勾画出表达 人们心中期盼的句子，写写感受。
那时，漫山遍野的果树上挂满了果子， 山下是肥沃的土地。
从此，山上的树木死了，小溪没水了， 肥沃的土地也干裂了。
对比朗读这两句话，说说你的感受。
花珊看到人们被妖怪害得生活不下去， 心里很难过。她决心要除掉妖怪。于是，她 开始苦练本领，经过九九八十一天，终于练 就了高超的射箭本领和一手好刀法。
“九九八十一天、终于”等词语说明了 什么？
10．作为中国绘画重要画科的山水画 ，东晋 已经产 生，在 南朝和 隋唐得 到较快 发展， 五代和 宋代则 迎来了 其发展 的黄金 期，其 后山水 画又进 一步得 到发展 。
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11.今天我们提倡的创新，并不是要抛 开先哲 时贤的 成果另 起炉灶 ，而是 要站在 前辈的 肩膀上 一步一 个脚印 地前进 ，并努 力超越 前人。
6．作为最深层次的认同，文化的认同 在维护 民族团 结和和 睦之中 具有最 根本的 作用， 因此就 要建设 好各民 族共同 的精神 家园， 培养中 华民族 的共同 体意识 。
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7.我国的传统节日是维系中国社会人 际关系 的重要 感情纽 带。在 节日里 ，人们 尽享天 伦之乐 ，亲朋 好友、 邻里乡 亲互赠 节礼， 使节日 洋溢着 浓浓的 人情味 。
8．如今，我国的传统节日已基本失却 了早先 的信仰 内核， 但许多 传统节 俗活动 仍存活 在民众 的生活 中，在 传承中 发展变 化，从 内容到 形式都 更加丰 富多样 。
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9．人们借助历史上留存下来的汉代画 像石可 以对汉 代社会 ，甚至 对先秦 文化也 有所了 解，可 以直观 感受伏 羲女娲 的神话 传说和 荆轲刺 秦王的 历史故 事。
花珊是怎样苦练本领？你能发挥想象， 具体描述一下当时的情景吗？
苦练本领后的花珊能除掉这个妖怪吗？ 她是怎样想的？怎样做的？结果怎样呢？
认真默读第4、5自然段体会。
这天晚上，乌云遮住了月亮，姑娘紧握 弓箭，向山上走去。
花珊为民除妖的决心大，这正是保家卫 国的高贵品质。
于是搭上箭,用力朝绿光射去。妖怪被 射中了眼睛，痛得直打滚。花珊跳到妖怪身 上，举起大刀，朝它的脖子使劲砍去，直砍 得妖怪乱蹦乱跳。
武夷山和阿里山的传说
武夷山位于福建省武夷山市南郊，武夷 山脉北段东南麓总面积999.75平方公里，是 中国著名的风景旅游区和避暑胜地。武夷山 通常指位于福建省武夷山市西南15千米的小 武夷山，称福建第一名山，属典型的丹霞地 貌，是首批国家级重点风景名胜区之一。
阿里山，台湾地区地名，是台湾地区的 著名旅游风景区，阿里山位于台湾省嘉义市 东75公里，地处海拔高度为2216米，坐标为 北纬23度31分，东经120度48分，东面靠近 台湾最高峰玉山。由于山区气候温和，盛夏 时依然清爽宜人，加上林木葱翠，是全台湾 最理想的避暑胜地。
12．微笑像和煦的春风，微笑像温暖 的阳光 ，它蕴 涵着一 种神奇 的力量 ，可以 使人世 间所有 的烦恼 都焕然 冰释。
练笔：你想对花珊说些什么？你想对花 珊的妈妈说些什么？写一写，表达自己的情 感。
课外阅读中国民间传说，感受中国文学 艺术中的这一瑰宝。
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1.法国作家雨果曾经认为，保留至今 的古代 建筑物 就好像 是由石 头堆积 出来的 历史书 。不 过这一看法只适用于欧洲，不适用于 中国古 建筑。
2. 木材的耐久性远逊于石材，因而以 土和木 为主要 材料的 中国古 建筑留 存至今 的并不 多，以 致某些西方学者以为现在根本没有 这种建 筑的实 物。
在很久很久以前，武夷山和阿里山是连 在一起的，但是现在它们为什么分开了呢， 后来发生了怎样的故事呢？今天，我们来学 习一个动人的传说。
自由地小声朗读课文，要求：
①读准课后生字词的读音，读通句子。 ②思考课文讲了一个什么故事？主要人 物是谁？她是怎样想的？怎样做的？结果怎 样呢？
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
读课文第1-3自然段，理解下列句子。