《孙真人卫生歌》
*导读：《孙真人卫生歌》(孙思邈)天地之间人为贵，头象天兮足象地，父母遗体宜保之，箕裘(1)五福(2)寿为最。

卫生切要知三戒，大怒大
《孙真人卫生歌》(孙思邈)
天地之间人为贵，头象天兮足象地，父母遗体宜保之，箕裘(1)五福(2)寿为最。

卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉，三者若还有一焉(3)，须防损其真元气。

欲求长生先戒性，火不出兮神自定。

木还去火不成灰，人能戒性还延命。

贪欲无穷忘却精，用心不已失元神。

劳形散尽中和气，更信何能保此身。

心若太费费则竭，形若大劳劳则怯，神若大伤伤则虚，气若大损损则绝。

世人欲识卫生道，喜乐有常嗔怒(3)少，心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。

春嘘(4)明目本扶肝，夏呵(5)心火可自闭，秋呬(6)定收金肺润，冬吹(7)肺肾得平安，三焦嘻(8)却除烦热，四季常呼(9)脾化餐，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹(10)。

发宜常梳气宜炼，齿宜频叩津宜咽。

子欲不死修昆仑，双手指摩常在面。

春月少酸宜食甘(12)，冬月宜苦不宜咸(13)，夏月增辛减却苦(13)，秋月辛省便加酸(14)，冬月少咸甘略戒，自然五脏各平安。

若能全减身康健，滋味偏多多病难。

春寒莫放绵衣薄，夏月汗多宜换著，秋冬衣冷渐加添，莫待病生才服药。

惟有夏月难调理，伏阴在内忌凉水，瓜桃生冷宜少餐，免致秋未成疟痢。

君子之人守斋戒(15)，心旺肾衰宜切记。

常令充实勿空虚。

日食须当去油腻，太饱伤神饥伤胃。

太渴伤血并伤气，饥餐渴饮勿太过，免致膨脝(16)伤心肺。

醉后强饮饱强食，未有此生不成疾。

人资饮食以养生，去其适者自安适。

食时徐行百步多，手摩脐腹食消磨。

夜半灵根灌清水(17)，丹田(18)浊气切须呵。

饮酒可以陶性情，大饮过多防有病。

肺为华盖(19)倘受伤，咳嗽劳神能损命。

慎勿将盐去点茶，分明引贼入肾家。

下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。

坐卧切防脑后风，脑内入风人不寿。

更兼醉饱卧风中，风才一入成灾咎。

雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼，人无礼义反食之，天地神明俱不喜。

养体须当心五辛，五辛不节反伤身，莫教引动虚阳发，精竭容枯病渐侵。

不同在家并在外，若遇迅雷风雨至，急须端肃敬天
威，静室收心须少避，恩爱牵缠不自由。

利名萦绊几时休，放宽些子自家福，免致中年早白头。

顶天立地非容易，饱食暖衣宁不愧。

思量无以报洪恩，晨夕焚香频仟悔。

身安寿永福如何，胸次平夷积善多。

借命惜身兼借气，请君熟玩卫生歌。

(注释)
(1)箕裘：《礼记》曰：良冶之子，必学为裘;良弓之子，必学为箕。

良冶、良弓指善于冶金和造弓的人，意思是儿子往往继承父业。

时因以箕裘比喻祖先的事业。

在这里孙思邈以道家的思想、把人的寿命长短也看作是受之于父母，故用箕裘表相继之意。

(2)五福：《尚书洪范》曰：五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。

攸好德，谓所好者德;考终命，谓善终，不横天。

(3)嗔怒：气愤，生气。

(4)～(9)：春嘘、夏呵、秋呬、冬吹及嘻、呼等，是根据季节的不同，以不同的调息方法吐纳大地之气。

(10)保神丹：并非是指实际的方子、而是指保养精神的丹药。

(11)春日少酸宜食甘：此为春天饮食养生的基本原则，春天因为肝木旺，故再多食酸味，可使肝木之气偏亢而伐脾，因此，春天饮食要多吃甜的养脾抑木。

(12)冬月宜苦不宜咸：同样，在冬月之时，不能多吃咸昧，以防水克火，而要多吃点苦味
的以养心气。

(13)夏月增辛减却苦：多食苦味可使心气偏亢，而夏季心气本来就偏亢，心气偏亢，则火克金伤肺，故要多吃点辛味以抗心气的克伐。

(14)秋月辛省便加酸：秋季肺金当令，而酸入肝，辛多则金旺克木，故宜食酸以御之。

(15)斋戒：俗说吃斋，是提倡以素食为主的养生方法，后被佛家、道家利用，称为斋戒。

(16)膨脝：指腹部胀大。

(17)清水：指口中津液;灵限：指肾，夜半灵根清水：指夜半静坐，舌抵上腭，津液口中溢，咽下以补肾气。

(18)丹田：人身脐下三寸处。

(19)华盖：此指肺。

(按语)
此为唐代大医药学家孙思邈的重要养生文献，原文中提出了许多重要的养生思想，如四季饮食原则、卫生三戒、强调养性等。

这些思想，至今仍有指导意义。