中外儿童名著导读
中外儿童名著导读讲授纲目：
1.《学记》
2.《论语》
3.《师说》
4.《窗边的小豆豆》
5.《教育漫话》
6.《爱弥儿》
7.《大教学论》
8.《民族主义与教育》
参考书目：
1.乔建中《中外教育经典名著速读》南京师范大学出版社
2.田正平，肖朗《教育名著选读》上海教育出版社
3.单中惠，朱镜人《外国教育经典解读》上海教育出版
第一讲绪论
一、我的目标
在网络普及的今天，不少人认为，我们接触信息的机会越多，
实际获得的知识却越少。

因而，阅读经典名著，成为人们关注的话题，在国外的一些大学，如美国的哥伦比亚大学、芝加哥大学，把人文经典课作为本科生的必修课。

过去许多学者，如梁启超、胡适、朱自清、钱穆等人，都十分重视对学生阅读名著的指导。

这门课将提供几部中外著名的教育著作，激发学生阅读名著的兴趣，从而远离消费主义和平庸趣味的污染，让名著的知识与思想成为第一个人的教养的一部分。

我始终相信我读过的所有书都不会白读，它总会在未来日子的某一个场合帮助我表现得更出色。

——董卿
二、关于经典与名著
我们常说的经典，是指那些具有重要影响的、经久不衰的著作，其内容或被大众普遍接受，或在某专业公主鞋个有典范性与权威性。

如果我们不讨论专业经典，仅就一般意义上而言，那么
具有三重特性或三要素：
1.影响力
影响力体现了作品内容的吸引力。

那些进入经典的作品，无不在一定区域具有重要影响力。

如《周易》《孙子兵法》等，当然，影响力有积极的与消极的，也有长期的与短暂的。

那些“影响一时”的作品可称之为名著。

2.时间性
一部作品，或许影响一时，或许在某一特定的时期被人顶礼膜拜，但时过境迁，很快就被人们遗忘或抛弃。

经典，需经得起时间的检验，需经久而不衰。

也就是说，一切著作，若要成为经典，我想它必须要经得起历史的考验。

3.广泛性
我所理解的经典（非专业领域的经典），必须是广泛的，是指它所讨论的问题是人们所普遍关心的，是大家普遍接受的。

比如《诗经》《论语》《史记》《三国演义》等，它们的内容是广泛的。

《诗经》三四千年以来，它讨论的话题我们今天仍然关心，有不少诗在今天还成为流行歌曲，像《在水一方》等。

三、为何阅读传统经典名著
1.近百年的争论
在20世纪，传统经典是否还具有生命力，是否还拥有广泛的读者？这一问题在20世纪初就已被提出。

随着科举与清王朝的结束，传统典籍与知识分子越来越远了。

有些知识分子甚至说要把线装书扔到茅厕里去。

应该说，传统典籍所构建的知识体系，在20世纪，已经不能适应时代的需要了。

但这不等于说，传统典籍就已失去了生命力。

（1）鲁迅的看法
1925年，在孙伏园主抚州的《京报副刊》上，发出“青
年必读书十部”的征求启示，当时有七十余位作家应征。

其中鲁迅认为，看中国书让人脱离人生，“我以为要少年看或者不看中国书，多看外国书。

”这一观点在《京报副刊》上
发表后，引起很大的争议，并遭到很多人的批评。

（2）梁启超的看法：
1923年，梁启超在撰写《国学入门书要目及其读法》
的同时，还写了一篇《治国学杂话》的文章。

在这里，梁氏就为会么要阅读经典提出了两层意见：
一是，作为中国学人，就有必要读一些中国传统经典。

二是不仅需要必要的经典，对那些“最有价值的文学作品”和“有益身心的格言”，还需要熟读成诵。

（3）朱自清的看法：《经典常谈》序：在中等以上教育里，经典训练应该是一个必要的项目。

经典训练的价值不在实用，而在文化。

（4）美国人的看法：
在美国，习读经典名著，特别是习读传统经典，同样是爱人关注的话题。

早在20世纪初，哥伦比亚大学就创设了“文学人文”和“当代文明”两门本科生的必修课。

前者致力于提供一个欧洲文学名著的标准选目，后者提供一个哲学和社会理论名著选目。

这两个目录包含了大量的西方传统经典。

40年代，美国有许多大学开设了这尖课程。

虽然近数
十年间，对这类课有不断的争议，但直到今天，有一些大学
仍继续开设，如哥伦比亚大学与芝加哥大学。

在美国，一些学校很清楚地知道，消费主义和平庸趣味的污染从来没有远离过这些经典著作名单。

学校试图通过它组织和教授经典课的方式驱除这种污染。

首先，阅读常常是艰涩的，对当代的学生来说龙其如此。

这是对西方传统的极度尊崇，而且校方坚持认为它是必要的。

它们应该成为每个人的教养的一部分。