社会变迁的社会学分析一个过程的层面（1）确定系统模式或者是动态场域模式，前者需要分析系统因素后者需要分析连接形式（2）过程的表现形式：前进/倒退随机/不随机单态/多态自发/计划等等（3）过程的结果：造成模式的再生产还是引起转型？（4）推动过程的力量：内部还是外部（5）过程的层面（6）过程的时间范围系统构成的要素是：基本要素要素之间的联系要素在整体系统中的功能边界子系统环境社会组织的四种连接方式【属于场域研究】（1）观念，以信仰、规范、定义相互联系，构成“社会意识”（2）规则，以规范、价值观、理想、规定连接，构成“社会制度”【观念和规则构成文化维度】（3）行动，以互动相互连接，构成“社会组织”（4）利益，包括生活机会、机遇、资源获取，构成“社会等级”【行动和利益构成社会网络维度】【媒介分别对这四个维度都发挥着作用，媒介直接通过含有意识形态的内容对社会成员起到了社会化和再社会化的作用，通过“质询”和“召唤”构建了人的主体身份，从而生产和再生产了社会意识和社会制度。
媒介一方面通过内容沟通了生产者和消费者，同时还作为工具和平台帮助他们直接进行互动，形成了各式各样的社区和群落；除此之外，媒介整体还在社会中起到行动的催化剂和润滑油的作用；媒介影响了人们对机遇和资源的获取，这是因为媒介本身就是一种知识和信息资源，媒介资源的分配对社会其他资源的分配起到了制约作用，同时媒介使得阶级社会统治秩序看起来合理自然，遮蔽了人的阶级意识，维护了社会等级】进步的尺度：物质财富科学/知识/思维方式自由（马克思）/道德进步主义有可能是局部的，这种目标往往是可以追求的，也有的是全面的，它要求在所有方面的进步或者说解放，我们称之为乌托邦一些观念的纠正：（1）现代科学的倾向就是把事件而不是事物、把过程而不是状态，当做现实的根本组成元素，社会学分析的最小单元是实践，应该把社会（媒介）看做是一个连续的事件流（2）不存在真正的稳定群体，实际存在的只是形成和再形成群体这一持续不断的过程；存在的是组织和重组过程而不是不变的组织；存在的是结构化的过程而不是结构；；存在的是变动的“构型”而不是僵化的模式【当然还有最根本的，我们看待和划分这些群体、结构的的方式】也就是从系统模式转向了动态场域模式（3）内部和外部的划分是相对于分析框架而言，一个因素既可以看做是系统内的也可以看做是系统外的；长期来看，大部分的过程既是内源性的又是外源性的：发展过程产生的结果，不但会影响其所在系统的功能发挥，也会影响系统的环境，引起对环境的反应（4）结构功能主义不能解释失范的具体原因，只能把它解释为偶然或者噪音（5）不仅需要强调个体的能动性，更重要的是强调集体的能动性，即集体的智慧/集体学习，集体学习可能是社会自我转型的根本机制（6）所谓激活或社会动员就是：某个社会单元被激活时，它倾向于改变自身的结构和边界，也会改变外部单元的结构，它是外部单元的组成部分来源于19世纪社会学的有害假定和改进（7）社会是可分的，它作为一个整体客观存在同时又能被分为更小的单元。
实际上，社会是流动的、复杂的、重叠的、交叉的和叠加的“多样化的社会关系”，一些事非常局部性的，另一些是非常广泛的网络，我们研究的实体是网络中的节点。
模式或者网络是从节点中“涌现”出来的（8）社会行为的解释必须考虑到爱步的约束性的社会（社会结构）对个人意识（人格）的影响；实际上社会生活的决定因素不是来自于外部社会整体（那很空泛），而是来自于社会成员间的互动和关系，这形成了人际结构（9）社会变迁是一个连贯的普遍现象，能作为整体被研究和解释，实际上没有一个变迁的主进程，而是存在大量零碎的、拥有不同程度复杂性的进程，它们或者平行或者反方向或者分离或者重叠发展，“社会变化”只是表现它们总的、聚合性和累积性结果的抽象术语（10）存在不同阶段的延续，每个阶段都比之前的阶段高级，历史事实不允许我们假定历史进程可以划分为不同的阶段，历史事实甚至怀疑对任何进步的归结（11）分化是历史进程中的主要逻辑和占统治地位的趋势，实际上我们常常会观察到去分化（解体、倒退和结构崩溃）【这里的分化包括分化和整合】（12）社会秩序依赖于分化和整合之间的平衡，社会秩序不一定源于整合性机制，在特定状况下的斗争、集体暴力、抗议，是追求集体利益并保证一个更可接受的秩序的唯一理性途径（13）社会病态、越轨行为源于过度迅速的社会变迁的压力，实际上社会变迁不一定导致普遍的结构紧张，变迁可能是令人舒适和愉悦的（14）传统上的政治经济社会（文化）神圣的三位一体式的划分方法在当今社会已经没有学术启发性了另加：（15）社会变迁/媒介变迁没有一个主导的原因，而且不能将原因“物化”，在经济原因、技术原因或者文化原因的背后都是人的能动性，不能认为这些原因是天然地独立地或受到某种神秘力量的驱使而行动的（16）能力的世俗化让我们相信潜能的展现是一个自然和必然的过程，我们需要做的就是适应和调整；现代社会我们看中能力的人化，即把进步看做是一种取得的、构建的、实现的东西，创造性的努力、奋斗和探索成为人类合适的态度（17）变迁的动力是人们日常的社会活动，能动作用需要人化和社会化。
人是有意识的但不是无所不知的，是有力量的但不是万能的，是创造性的却不是不受制约的，是自由的但不是无拘无束的进步是一种潜在能力而不是最终成果;一种变化的、相对的、动态的过程而不是绝对的、普遍的、外在的标准；一种历史的可能性、开放性选择而不是必然的、不可避免的、必定的趋势；一种常常是人类多样化和集体行动非意向乃至没有认识到的结果而不是神意、超凡个体（“伟人”）的善意或者自动的社会机制运作的结果。
我们期待一种不确定的、开放式的改进，甚至更加强调只有通过人们的努力才可以改进，这是解救在过分乐观和悲观之间反复徘徊的观念的一条可能的道路。
（18）能动性是以下状态的结合【影响能动性的因素】<1>创造性、自主性和自我意识的行动者<2>丰富和灵活的结构<3>良性的和积极面对的自然环境<4>连续的和引以为豪的传统<5>乐观主义、长远期望和未来规划能动性体现在两个维度：<1>自由，分为积极自由和消极自由<2>自我超越即超越自身、克服局限、突破限制，通过利用自然而超越自然，通过工作去控制可调节；通过规避、越轨、改革和革命行动去超越社会结构；通过学习、训练、自我控制、奋斗、进去、借助技术等扩展有限的人力，实现自我超越时间观念社会实践是有序的、可预测的、协调同步的社会生活的功能性先决条件，时间因其社会起源并被赋予文化内涵而反馈与社会，加强和丰富了生活的节律特点（1）时间感知水平：“时间就是金钱综合征”&“明天综合征”（2）时间感知深度：眼光短浅或者长远（3）时间是循环的还是直线的（4）强调过去或者未来还是说当下？（5）构想未来的方式：被动遇到某物还是主动构建某物（6）占据主导地位的价值观，是强调变革、新颖和进步还是强调重复、相近和秩序（7）预期持续时间（8）过程的速度，即完成一个任务的预期时间【用于回答网络改变了人们的时间观】吉登斯的结构化观点结构二重性：（1）社会系统的结构属性既是实践的媒介，也是实践的结果，他们构成了那些系统（2）行动者使用的规则和资源通过他们被使用的过程而被重塑【（3）结构二重性理论并不是抛弃了结构与功能的分别，而是将这种联系“微积分化”了】虚构传统的作用（1）象征表现共同体或加强民族的社会凝聚力（2）使地位、制度、权威合法化（3）使某些价值观、规范和行动准则社会化面对传统的正确态度“批判传统主义的传统”，它指的是一种分析和怀疑态度，在每个具体事件中分析权衡其功能与范功能，既考虑传统的内容又考虑其历史环境。
这既可以避免盲目的传统主义的谬误，也可以避免盲目的反传统主义的谬误。
现代性和现代性的破灭现代性的原则（库玛）（1）个人主义意味着个人而不是共用体是社会的核心和思考问题的出发点，个人在社会中自由流动，根据自己的意愿选择成员身份并自己决定给行动、承担责任（2）分化（3）合理性在组织和机构过程中算计和去个性化，崇尚科学，在科层组织中体现的最为明显（4）经济主义社会由经济活动、经济目标、成功的经济标准所支配，关注商品生产和金钱（5）扩张即倾向于在空间上扩张到全球，并且在所有私人领域内扩张批判现代性的角度（1）异化放弃了对行动控制的消极主义，物化和商品拜物教控制了人，只有消除异化才能恢复潜能，而这需要推翻产生异化的社会条件，建立一个无阶级的社会主义社会（2）失范（涂尔干）文化规则失去其约束力，人们失去指导感到无根基，出现无政府状态或社会混乱（3）大众社会/共同体的退化（滕尼斯）宏观和微观层面，工业化、城市化和民主化对社会瓦解的影响【大众社会导致大众容易被操纵和镇压，运动式治理盛行】（4）生态学意识，物极必反【不仅仅体现在生态问题上】（5）全球范围内由现代性产生的不平等和不平衡（6）强调利益、理性效率和工具主义导致战争和冲突高度现代性的特征（吉登斯）（1）信任，这种“抽象系统”的运作原则不需要对普通人完全透明，而有赖于日常生活中它的可靠性（2）风险（社会）的放大<1>风险的普遍化，全球灾难可能危及每个人<2>风险的全球化<3>风险的制度化出现以风险为生的组织<4>风险的反思性对风险的反思的预警<5>更强烈的意识到失去了魔法和理性导致的威胁<6>教育水平的提高，对危险有更普遍的认识<7>认识到专门知识的局限和“抽象系统”运行中不断出现的错误（3）模糊性即社会生活的不确定和不稳定<1>设计错误，特别是庞大系统的运行<2>操作过失<3>非意向和未认识到的结果的必然性<4>社会知识的反思性以不可预测的方式影响社会过程的路线，这种反思性可以用于解释社会，使社会有更多的可预测性<5>社会成员和群体的权力、价值观和利益极端分化，导致相对主义猖獗，缺乏一致的指导准则（4）持续的全球化导致国家“对生活中的大问题来说它太小了，对于生活中的小问题来说它又太大了”面对焦虑的处理手法（吉登斯）（1）实用主义地接受或一切照常，关注日常工作并压抑意识中的焦虑（2）持久的乐观主义，相信由于科技、理性或者神，事情会变得更好，危险会被免除（3）愤世嫉俗的悲观主义，在危险到来之前，用短浅的目光和享乐主义的态度去享受当下（4）与认识到的危险根源坚决对立，最常见于社会运动中。
这种适应具有建设性，为克服现代性的威胁创造了机会经典进化论的核心思想和弱点【反过来就是我们如何正确的看待现代社会和历史】核心思想先定论；贯穿各阶段的统一的、内源的因果机制；直线型按照单一的轨道进步；适用于所有人类社会；方向是固定的；阶段不可以被跳过；过程是稳定的；变迁是自发的、非意向的；有机体和整体论弱点1：先定论不能证实或者证伪自己，它没有本体论基础，我们只能观察到一系列局部的规律和片段，比如城市化，但不能从中推论出整体逻辑【历史是不可重复的，在最抽象、最高层次上论述历史时，我们讨论的对象就只有一个，即人类总体的历史，根据一个样本得出来的规律自然是不能证实不能证伪的，所以（1）只有意识到在不同的特定环境和原始条件，科学的预测才是有可能的，而关于普遍的历史在不变的条件下沿着预定的轨道前进的语言，原则上绝无可能（2）不存在进化式的普遍法则，必须把社会科学结果或者限定于“局部”条件性的规律，或者限定为对偶然性趋势的解释】2：历史事件具有偶发性，并不存在历史通则3：社会并不是高度整合的，而是充满了冲突4：非整体论，即系统内部某个子系统的变迁并不能推动系统整体发展，有时子系统的变迁只是为了维持系统再生产，有时甚至是起到相反的作用5：不存在单一的社会变迁模式，不同社会往往遵循着不同的发展轨迹6：一些阶段是可以被越过的7：变化并不是逐步积累的，人类历史普遍存在着断裂和突变8：推动力不是单一的，而是多因果的作用；并且还忽略了变迁的外部原因；而且不同阶段的推动力也可能是不一样的9：忽略了人的主观能动性，有把人物化的危险10：进步的价值并不是普遍的，对一些人来说，“进步”意味着退步【进步主义观点可能导致“整体社会工程”、“社会助产术”、“道德未来主义”】新功能主义的观点普遍存在的不是某种规律，而是不断分化和整合的过程，分化包括了劳动分工。