那是一個自然古樸的理想社會，由 一個１０３歲的老人口中，說出了 返璞歸真，生生不息的主旨 而水車的轉動就像是一種輪迴。
３．詹姆斯．希爾頓──【失去的地 平線】（香格里拉）--1933年
英國領事館人員及美國傳教士等人，搭 乘飛機，結果飛機遭到劫持，飛機迫降 在中國藏區，附近一座叫「香格里拉」 的喇嘛寺，在其領域中，雖然信仰和習 俗不同，但是彼此團結友愛，幸福安康， 整個香格里拉的社會祥和而安寧。
４．黑澤明──【夢．水車村】--1970 年以後
２．白描的技巧
→ →讀來像聽作者閒話家常→→沒特別 的修辭 →→「白描手法」→→在六朝獨樹一格 →→然亦有「精到之處」，如「彷彿若 有光」一句→→有三點貼切之處。
３．幽美的造景
隨漁人進入→→豁然開朗→→土地平曠、 屋舍儼然、阡陌交通、良田美池、桑竹 之屬→→宛如人間仙境。 →→幾乎沒有壓力、沒有重力→→別有 天地非人間的讚嘆→→和時代的戰亂流 離、社會蕭條，天差地別→→即使是今 日都市水泥叢林→→令人讀它千遍也不 厭倦。
烏扥邦的構築
以柏拉圖的《理想國》為 雛形，其特色為： a 小國寡民 b 階級分工 c 共產制度 d 非基督教 e 以理性為治國上綱
《烏扥邦》的敘事手法
套用當時盛行的旅行文學 的敘事框架 假扥一名老水手希適婁岱 (Hythloday)的海外見聞 勾勒烏扥邦的典章制度。 希適婁岱 (Hythloday) 意為 「瞎掰之人」
２．陶淵明理想中的樂土何以 安排為「桃花」源？
A．如詩如畫，選春天→→春天選桃花→→詩 經「桃之夭夭」→→「桃李春風一杯酒」、 「人面桃花相映紅」、「桃花舞春風」→→桃 花是春天的代言人。 B 桃花與古代神話傳說結合較緊密→→【山 海經．夸父逐日】，化為一片桃林→→淵明喜 讀山海經．作十三首→→東漢劉晨、阮肇誤入 桃溪→→桃花成了最好的選擇
劉驎之字子驥，一字道民。好遊 于山澤，志在存道，常採藥至名山， 深入忘返。見有一澗水，南有二石 囷，一囷開，一囷閉，或說囷中皆 仙方祕藥，驎之欲更尋索，終不能 知。
桃花源記故事來源6
《搜神後記》卷一：
南陽劉驎之字子驥，好遊山水， 嘗採藥至衡山，深入忘返。見有一 澗水，水南有二石囷，一囷開，一 囷閉，水深廣不得渡，欲還失道。 遇伐薪人問徑，僅得還家。或說囷 中皆仙方靈藥及諸雜物，驎之欲更 尋索，不復知處矣。
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小結語
所以我要再不厭其煩的呼籲同學，國文是很重 要的科目，不只是為了學測考試，你現在好好 的去讀它，去體會它，也許你感覺不出有什麼 特殊的情感，但是，其實你已經在心田播下了 一粒種子，將來不管你讀什麼科系，從事什麼 行業，當你需要它時，它已然在你中裡發芽生 根，甚至已茁壯得茂密成蔭，它可以提供你許 多題材和靈感，尤其當你的心靈要安身立命的 處所時，文學經常是最浪漫、最樸素的園地
桃花源記故事來源2
《異苑》卷一云：
元嘉初，武陵蠻人射鹿，逐入石 穴，纔容人，蠻人入穴，見其旁有 梯，因上梯，豁然開朗，桑果蔚然， 行人翱翔，亦不以為怪。此蠻於路 斫樹為記。其後茫然，無復彷彿。
桃花源記故事來源3
《太平寰宇記》卷七三〈彭州九隴白鹿山條〉云：
宋元嘉九年，有樵人於山左見群 鹿，引弓將射之。有一麛所趨險絕， 進入石穴，行數十步，則豁然平曠， 邑屋連接，阡陌周通，問是何所？ 有人答云：「小成都。」
４．純樸的人情
今日社會最缺乏的元素 →→對陌生訪客熱誠招待 →→沒有心機、城府 →→溫暖、親切 →→通體舒暢，相見恨晚 →→英雄所見略同。
三、關於【桃花源記】的二三 事：
淺出之後，應該深入 觀念：文學作品欣賞和數理學科研究的 不同→→尋求一個認同的答案→→知道 別人不同的說法→→並非定於一尊 →→作者未必然，讀者何必不然→→尋 找巧思安排的蛛絲馬跡
３．作者何以選擇「漁夫」作 為發現桃花源的主角？
A.從桃花源故事情節的演變痕跡，可以 推知陶淵明乃有意選擇「漁夫」作為主 角
B.試探討桃花源故事的流變：（放投影 片）
桃花源記故事來源1
《搜神後記》卷一〈穴中人世〉：
長沙醴陵縣有小水，有二人乘船 取樵，見岸下土穴水逐流出，有新 砍木片逐流下，深山中有人跡，異 之，乃相謂曰：「可試如水中看由 何爾？」一人便笠自障，入穴。穴 纔容人。行數十步，便開明朗然， 不異世間。
３．作者何以選擇「漁夫」作 為發現桃花源的主角？
A． 漁與「愚」諧音 →→懷著心機而尋找人間桃花源 →→ 愚不可及 B． 佛洛依德心理學的詮釋 →→「水」是母體的象徵→→尋找水源： 尋找子宮→→生命的開始，夢想的追逐 →→姑且聽之
四、泛談【桃花源記】一文的影 響：（舉隅）
１．唐宋文人： 王維、韓愈、王安石等人皆有【桃源行】 的詩作 ．２．「戲劇界」──「舞台劇」的創作： 賴聲川：【暗戀桃花源】1986年
【桃花源記】教學活動設計
木柵高工 張翠蘭老師
一、【桃花源記】情境動畫欣賞： （翰林出版社—多媒體光碟.第五冊 ）
二、【桃花源記】一文的藝術感染力 （同學報告—心得分享）
１．小說的形式
（1 ）所謂「小說」： A.時間： B.地點： C.人物： D.情節： →→桃花源完全符合架構 →→情節充滿神秘、懸疑而引發讀者期待 →→形式很討好
桃花源記故事來源4
•《太平御覽》卷五四〈地部十九穴〉引〈武陵記〉云：
鹿山有穴。昔宋元嘉初，武陵溪 蠻人射鹿，逐入一石穴，穴方可容 人。蠻人入穴，見有梯在其旁，因 上梯，豁然開朗，桑果靄然，行人 翱翔，不似戎境。此蠻乃劈樹記之。 其後尋之，莫知所處。
桃花源記故事來源5
《太平御覽》卷五百四引《晉中興書》云：
五、古今中外的「桃花源」世 界：
１．老子─【小國寡民】─春秋時代 回復到上古時代純樸寡欲的社會： 雖有舟楫而不乘，雖有甲兵而無所用之， 使民復結繩記事，鄰國相望，雞犬之聲 相聞，民至老死而不相往來。
２．摩爾──【烏托邦】--1518年
描寫理想國的政治、法律制度、都 市、官員、知識與職業、生活、旅 行、奴隸與病人和結婚、戰爭、宗 教等。
３．「建築界」─「設計師」： 貝聿銘
日本【美秀美術館】1996年（投影片）
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要到達 MIHO 美術館， 必須要 通過一 條把我 們帶往 另一個 世界的 隧道。
１．桃花源境界的虛實問題：
（真實）太逼真，有三種說法→→實地說、仙 境說→→託言避秦而有寓意→→（故弄玄虛， 虛實相參，真假難辨）一開始真有其地，真有 其時→→結尾劉子驥（真有其人 ） （虛構）漁人姓啥名誰→→太守之名→→接觸 到離開，十分迷離恍惚→→劉子驥病死很邪門 作者用一個真實的框架罩住，讓讀者信以為真
一走 條到 長隧 長道 的的 鐵盡 索頭 天， 橋視 ，野 連豁 接然 美開 術朗 館， 有
玻鏡 璃頭 屋再 頂靠 的近 美一 術點 館， 盡 頭 便 是
從 天 橋 上 回 顧 暮 色 中 的 隧 道
這 是 白 天 的 長 橋 和 洞 口
桃隱非映深 花隱來成山 盡飛自趣野 日橋唐，谷 隨隔人有中 流野張種， 水煙旭幽靜 ，，之深止 洞石詩神的 在磯：秘橋 清西 之和 溪畔 感浮 何問 ，動 處漁 靈的 邊船 感雲 ？； 莫相
《烏扥邦》作者
作者：湯瑪斯‧摩爾 1477~1535 簡歷：英國鴻儒，英國國王 亨利八世任命為宰相 ，後因拒絕改信英國 國教效忠英王，命喪 斷頭台。其生平被拍 成電影《良相佐國》 (A Man For A烏扥邦(utopia)： 由兩個希臘文組合而成， 一為「樂土美地」之意 (eu-topia)，一為「烏有 之邦」之意(ou-topi-a)， 摩爾創造此詞的用意在 呈現一個「無法實現的 理想國度。」