第2卷　第5期中　南　林　业　科　技　大　学　学　报　(社　会　科　学　版)Vo l.2　N o.5　2008年09月JOURNA L OF CENT RAL SOUT H UNIVERSITY OF F OREST RY&T ECHNOL OGY(Social Sci ences)Sep.2008　弗洛姆异化理论研究X胡　志,何秋瑛(中南林业科技大学党委宣传部,湖南长沙410004) [摘　要]　弗洛姆以“异化”为中心概念来展开对资本主义的批判。

他认为异化的根源在于“存在的两歧”,在于资本主义。

为了消除异化,必须进行心理革命,对社会进行整体改革。

弗洛姆的异化理论体现了强烈的批判现实主义精神,给我们以借鉴和启示,但也存在着内在的逻辑矛盾,其社会改革具有乌托邦性质。

[关键词]　弗洛姆;异化;马克思 [中图分类号]　B089.1 [文献标识码]　A [文章编号]　1673-9272(2008)05-0009-03A research on Fromm’s theory of alienationHU Zhi,HE Qiu-ying(min istry of publicity,the cen tr al s ou th un ivers ity of fores try and tech nology,Changsh a410004,Hun an,Chin a)Abstract:Fromm u ses alien ation as a central concept to criticize th e capitalism.He thinks the causes of alienation lie indichotom y of bein g and con temporary capitalis t s ociety.In order to rem ove alienation,we shou ld hold a psychologicalrevolution and a total social revolution.Fromm’s theor y of alienation is critical realistic and gives us reference andrevelation.On the other h and,his th eory has in ner logical paradox and his s ocial r evolution is utopian.Key words:Fromm;alienation;M arx “异化”是弗洛姆用来分析和描绘当代人的社会性格的一个中心概念。

在他看来,这个概念触及了现代人最本质的东西。

他说:“为了分析和描绘当代人的社会性格,我们可以采用多种方法,……在下面的分析中,我选择了异化的概念作为中心点,从这一点出发阐述我的关于当代社会性格的分析。

”[1]弗洛姆正是从社会性格入手,通过资本主义对人性格的影响——异化现象,来揭示资本主义社会对人性的扭曲,批判资本主义社会的不合理,探讨人的解放、人的自由、人的全面发展,试图建立一个健全的社会。

一、异化的表现什么是异化?弗洛姆的定义是:“所谓异化就是一种认识的模式,在这种模式中人把自己看作一个陌生人。

”[1],即是说,异化主要是心理学问题,是一种心理体验,而心理体验无处不在,所以全面异化就成了他理论的必然结论。

他认为人类的历史就是人不断发展同时又不断异化的历史,只是到了现代,资本主义的异化才变得更为普遍,更为深刻。

具体讲来,异化主要表现如下:1.生产过程中的异化首先是工人被异化。

在工业中,工人变成了一个随着原子管理的步调起舞的经济原子,失去了自己的尊严和价值,面对自己的产品,他体会不到自己作为创造者的乐趣。

其次是经理的作用也被异化,经理也像工人和所有人一样,被庞大的竞争企业、庞大的国内和国际市场所控制,也有一种无能为力感,感觉不到自己是世界的中心。

再次是资本家也被异化,尤其是大公司的“老板”对他的财产的态度是一种“几乎完全的异化”——他的所有权就是一张代表不断变化的一定数量的金钱的纸,他对企业不负责任,在任何方面都没有具体的联系。

股东不能也没有兴趣去控制、管理自己的企业,对自己的企业有一种无能为力之感。

2.消费方面的异化首先,是人们获得物品的方式被异化,或者说是9X[收稿日期]2008-07-20[作者简介]胡　志(1971-),男,湖南桃江人,中南林业科技大学讲师,哲学硕士,研究方向:外国哲学研究。

金钱的异化。

金钱代表了一种抽象形式的劳动和努力,只要我有了钱,不需要任何劳动力就可以得到物品,人们获取物品的方式与人们使用它们的方式脱节了。

其次,是人们消费物品的方式也被异化。

人们消费物品只是为了满足于无使用价值的占有,为了显示自己显赫的地位。

消费已经变成了一种被迫的、非理性的目标。

再次,人们在享用闲暇时间方面也被异化。

他的闲暇时光的消费已经被工业化所控制,像他购买的商品一样,他的品味被限制了,他的价值由其在市场上的成功所决定,而不是以人的标准去衡量。

3.政治生活方面的异化社会政治生活方面的异化集中体表现在民主选举制度上。

人们的思想受电视、广告等媒体所宣传的内容的影响,人们进行投票选举,自以为他是政治方针的制定者,但事实上,政治决策主要受制于他无法驾驭和认识的力量。

4.社会关系方面的异化这方面的异化表现在两个方面:首先是人与人之间关系的异化。

在现代资本主义社会里,每个人与他人的相处都受利己主义原则即“人人为自己,上帝为大家”的支配。

每个人都被当作是一件商品,人与人之间的关系完全异化为物与物之间的关系。

其次是人与自身关系的异化。

在资本主义社会下,市场就象决定商品的价值一样决定着人的价值,人失去自我,变成了“物”,进而导致现代人对人生态度的异化,怀疑生命是否值得一活。

对于上述众多的异化现象,弗洛姆概括道:现代人异化于自己,异化于同类,异化于自然。

面对资本主义的全面异化,弗洛姆慨叹:“十九世纪的问题是,上帝死了,而二十世纪的问题是,人死了。

”[1]二、异化的根源对于异化的根源,弗洛姆在《自为的人》、《逃避自由》和《健全的社会》里都进行了分析,只不过是侧重点和详略不同。

在《逃避自由》里弗洛姆重点分析了现代资本主义社会里人为什么逃避自由,也探讨了上面他所说的异化的原因:第一,资本主义的个人活动原则。

它让每个人都得自力更生,这样,个体化加快,使得人与人之间的联系很少,从而使得人更加孤独。

第二,经济领域的原因:资本主义的经济制度。

资本主义除了能带来对个人的肯定外,还会导致对个人的否定,导致禁欲主义的泛滥,使得“人总是服务于他自身之外的目标的齿轮”;人与人之间的关系的形式也加剧了孤独感和软弱无力感;经济危机、通货膨胀也加剧了人的不安全感;工会也变成了庞大的官僚机构;广告宣传使得顾客的境遇更恶化了。

第三,政治领域。

政治鼓动也使得选举人深刻感到自己渺小无比。

害怕失业、战争威胁也增加了人的无足轻重感的因素。

在《健全的社会》里,弗洛姆认为造成异化的主要原因是资本主义制度。

重点是通过分析20世纪资本主义的变化来说明异化的原因:第一,科学技术。

19-20世纪,机械的劳动逐渐取代手工的劳动,甚而机器的智慧逐渐代替了人的智慧。

但机器越能干,人越感到自己无能。

第二,市场法则。

现代资本主义社会普遍实行市场经济,它是以物的原则而不是以人的原则来运行的,它决定了资本主义社会中的人际关系,使得现代人往往把自己当作商品,把自己当作物来看待,体验不到自己价值,使人成为社会经济制度的附属物。

第三,现代资本主义数量化、抽象化的发展。

随着时代的发展,资本主义所有的经济活动都必须严格地数量化。

现代战争、科学、商业、政治都失去了人性的基础和性质。

最后,弗洛姆得出结论:异化是资本主义给人的存在带来的严重后果。

”三、异化的克服弗洛姆认为,要克服异化,必须从两个方面来进行:一要进行心理革命,二要进行社会革命。

异化的人就是精神不健康的人,而真正健康的人是具有创造性的人,是热爱生命、热爱他人和自己并保持自我独立性的人,是以生命的存在来决定其生活方式的人。

因此,弗洛姆强调要从这三个方面进行心理革命,克服异化,把异化的人改造成为健康的人。

心理革命的第一个方面是爱的革命。

弗培姆认为爱是在保持自我的分离性和完整性的情况下,与自身以外的某个人或者某个物的结合。

“爱是人的一种主动的能力,是一种突破使人与人分离的那些屏障的能力,一种把他和他人联合起来的能力。

”[2]他认为,现代资本主义社会之所以人会异化,性格扭曲、道德沦丧、社会不安定,其中一个重要的原因是缺少真正的“爱”。

因此,要克服异化,就得进行爱的革命,通过爱的方式使得世界真正成为人的世界。

第二个方面是培养创造性。

弗洛姆认为,只有具备了创造性精神,现代人和现代社会就不会变得死气沉沉,缺乏生机,人就会感到自己是世界的主人,就不会再有那种无能为力感,就能克服异化。

第三个方面是培养存在的生存方式。

他将人的生存方式分为重占有的生存方式和重存在的生存方式。

而重存在的生存方式则关注生命存在的本身,以人的潜能(爱和理性)的实现为生存的目的。

要克服异化,就要对人进行心理革命,培养存在的生存方式占主导地位的人。

除了心理革命之外,还要进行社会革命,通过下面几个方面的改革措施,建立一个人道主义的社会主义社会,消除人和社会的异化:第一个方面是经济的变革。

首先他把共同管理作为克服异化,把不健全的社会改造成为健全的社会的最主要的措施。

因此,要使工人积极参与管理,实行生产资料的公有制和国家干预的计划经济,要使任何劳动的主要目的是服务于人而不是谋取利润,要使被服10务者有权利对服务者的工作提出建议,解决各种类型的股东和经理的权限问题,对所有权的严格限制,进行共同管理。

其次,必须改变那些造成异化消费的经济过程,采取国家银行信用贷款的办法,采取合企业社会化的措施,并且制订出完全改变广告作用的规则。

第三,工业化社会要从经济上帮助那些经济落后的国家。

要对有害大众需要的营利性资本投资进行限制。

第四,现存的社会保障制度必须发展成普遍的生存保证。

第二个方面是政治改革。

弗洛姆主张建立一种中央集权式的民主和高度分权式民主相结合的制度,把市民会议的原则重新引进现代的工业化社会中,按照居民的居住区或工作的地点,把所有的人组织在各个小型团体中。

每个成员都能参政,能影响会议和中央的决策,能使上下相互作用,相互监督。

第三是方面是文化改革。

首要的是教育改革。

首先,要使人们记住我们文明的理想和准则,要消除理论知识和实际知识之间的有害脱节。

要广泛实行成人教育,就象我们今天的儿童教育那样广泛。

其次,要复兴集体艺术。

最后,弗洛姆认为不能忽视宗教的作用,要形成一种新的宗教。