《原君》学习要点一、学习目的和要求：1、理解课文的内容和结构。

2、弄懂课文的重要字词和重要句式。

3、解答课后练习题。

二、学习的步骤和内容:<一>理解课文的内容和结构：清朝初叶，惊世骇俗的哲学巨著《明夷待访录》面世了。

《明夷待访录》是当时大思想家、史学家黄宗羲的“政治宣言”，它对封建社会的政治结构关系、财产分配的原则及个体生存权利等诸方面问题，进行了犀利的批判，而其抨击的要害之处，则是导致社会黑暗、百姓受难的君主专制制度。

《原君》是《明夷待访录》开宗明义的第一篇，也可以说是《明夷待访录》全书的总纲。

其后的《原臣》、《原法》、《置相》等篇，无不是接续此篇，从不同角度分别加以阐述和深化的。

就是在《原君》这篇“奇文”中，黄宗羲大胆地呼出了“天下之大害者，君而已矣”的时代强音。

要知道，黄宗羲的这一呼声，对封建专制制度作了彻底的否定，这就是启迪人民在思想上对君主有正确的认识，在理论上武装群众，直截了当地鼓舞人民起来把君主打倒在地。

在黄宗羲发出这一呼声几十年后，才有了法国启蒙思想家卢梭的《民约论》，于此，也足见黄宗羲见识的卓越，他确实是当之无愧的萌芽时期民主启蒙思想家。

君主的职分是什么?是君临天下，主宰一切，是口含天宪，统牧万民，还是高高在上，作威作福?天下以人民为主，以君主为客；而作为君主，其职分就是为天下兴利除害：这就是《原君》一文作出的回答。

《原君》对古代设立君主的目的和君主的真正职责，进行了探讨和论述。

它大胆地痛斥后世君主把天下当作私产，给人民带来无穷灾难，并对眼光短浅的儒生死守儒家教义的做法，进行了嘲讽。

课文分为4段。

第1段，阐明君主的职分，应该是为天下人“兴利”“除害”。

本段从君主的起源问题落笔，指出君主的位置，就是基于“天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之”的现实，既如此，那么，君主的职分就只能是为天下兴利除害，而不能是任何别的东西。

作者这样写，看似落笔于远古，实则立足于当今，使论证更为有力。

首先，这样写就是直接面对当时社会的普遍认识，使文章具有更强的针对性。

关于人君地位的问题，在漫长的封建社会中已经完全被扭曲，并形成了一种约定俗成的“共识”，天下应以人君为主体，天下人皆为客体，是君主的臣属。

作者生活的时代——明末清初，资本主义刚刚萌芽，在绝大多数人看来，“人君”的统治，还恰如日月经天，江河行地一般，不仅不可动摇，甚至不容置疑。

作者从君主起源着笔，恰是不急于在理论上做文章，而是先直接用事实来说话。

这自然就有很强的针对性。

其次，这样写还可以一举破的，直捣问题的根本症结。

君主的存在是一个社会现实，但何为真相，何为实质，绝大多数人是不清楚的。

而要打破坚冰，拨云见日，就必须透过现象看本质，还其庐山真面目。

作者从君主起源和本质谈起，就恰恰抓住了事物的根本症结。

其三，从君主产生的历史根源说起，就为后文用古代君主与后代君主进行对比作了恰当的铺垫和准备。

最后，文章题为“原君”，“原”者，追究根源也，由君主起源问题落笔，也恰恰合于题意。

第2段，揭露和批判后世君主，发出“天下之大害者，君而已矣”的呼声。

本段首先从后世君主的思想本质谈起，指出他们违背了设立君主的本意，荒谬地认为，决定天下一切利害的权力就掌握在他们自己手中，因而，他们就可以“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公”；作者还形象地分析了后世君主这种自私自利思想的演变过程：“始而惭焉，久而安焉”，逐渐演变下去，最后竟恬不知耻地“视天下为莫大之产业”，自己可以将它“传之子孙，受享无穷”。

其思想本质，就是“以君为主，天下为客”。

接着，文章从其思想本质出发，分析后世君主夺取政权前后的思想行为及其给天下人民带来的危害：在走向最高权力过程中，他们为了博得这份“产业”，不惜屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”；而在取得政权之后，他们又为了“奉我一人之淫乐”，更是变本加厉地“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”，还公然厚颜无耻地声称“此我产业之花息也”。

就是后世君主这样的思想和行为，给天下人民带来了无穷的祸患与灾难。

至此，作者的情感再也按捺不住，发自内心地喷薄而出：“天下之大害者，君而已矣。

”最后，又以一句感慨深沉、启人深思的反问作结：“呜呼!岂设君之道固如是乎?”本段所举汉高祖之例，颇富情感，且言之凿凿，生动而贴切。

第3段，批判小儒“君臣之义无所逃于天地之间”的荒谬说法。

本段开头便指明，古人爱戴其君，合乎情理，“比之如父，拟之如天”，也“诚不为过”；而今人怨恨其君，“视之如寇仇，名之为独夫”，也在情理之中，“固其所也”。

随之，作者笔锋一转，直斥那些“规规焉”的“小儒”。

“小儒”们以“君君臣臣”的关系为天下之大伦，他们认为，再残暴的君主，如桀、纣之流，也应尊之如父如天，不得反抗。

“小儒”们的荒谬说法，与后代君主“欲以如父如天之空名禁人之窥伺”的险恶用心一拍即合，立即得到他们的赏识，成了他们的“理论依据”。

第4段，论述后世君主以天下为私产所造成的恶果，强调“明乎为君之职分”的重大意义。

本段是对第1段的回应：以2、3段对后世君主和规规小儒揭露批判为基础，又回到君主的职分问题上。

作者批判的笔锋丝毫未变，却转换了一个角度，从后世君主如何保有“产业”方面来分析论述。

既然天下可以成为一家一姓的产业，那么谁不希望得到这份莫大产业呢?于是，想要保有的一方，“摄缄滕，固扃鐍”，竭尽全力地“保”；而想要攫取的一方，则不遗余力地“夺”。

然而在力量的对比上，“一人之智力，不能胜天下欲得之者之众”，其结果，必然是“远者数世，近者及身，其血肉之崩溃，在其子孙矣”。

难怪明崇祯帝挥剑砍伤女儿，并说：“汝奈何生我家！”真无异“以俄顷淫乐，易无穷之悲”。

远古之世，君位“人人能让”；后世及今，君位却“人人可欲”：究其根本，就在于君主职分不明。

在这里，作者着重点明了“明乎为君之职分”的重大意义。

作者生活在君主制时代，他的此番论述，对于后世之君，也无疑具有巨大的警示作用。

<二>理解课文的写作特点：本文的特点，首先就在于它的思想性和战斗性。

本文提出了“天下为主，君为客”的政治主张，它继承了先贤“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，并将它发扬光大，使之上升到民主启蒙思想的高度，成为近代“主权在民”思想意识的萌芽。

在当时社会情况下，确实具有异常重大的意义；对于后代的思想家，也产生了很大的影响。

直至清朝末年资产阶级民主运动兴起时，变法维新的梁启超、谭嗣同等人，曾将其秘密印刷散发，作为反清、反君主专制的宣传材料。

梁启超赞美它是“刺激青年最有力的兴奋剂”。

民主革命家孙中山先生著名的《三民主义》一书，也曾受到过影响。

毋庸讳言，作者警示后世君主，不要以天下为私产，希望他们能真正明乎为君之职分，为天下人兴利除害，这确实是不切实际的空想，也体现出作者的局限性。

但是，这并无损于《原君》是一篇有极高思想性的好文章。

作为民主启蒙思想的先导，文章道前人所未道，发前人所未发，振聋发聩，石破天惊，充溢着战斗精神，更自不待言了。

这篇文章，文字高度精练，篇幅短小，却涵覆了极为丰富的内容，从事实和理论上，把数千年来“君为主，天下为客”的“铁案”完全翻了过来。

文章结构严谨，先一举破的，再逐层论述，后呼应开篇，思路极为清晰。

与此相应，文字上也十分紧凑，通篇无一二游辞。

文章充分运用了对比论证法，将古之人君、后世人君，相对写出，两两比照，最能使读者弄清实质。

举例翔实，典型性强，也是本文的突出特点。

例如，文中列举了不少古代帝王的事例，实际上他们正是古之人君、后世人君两类君主的典型代表：尧、舜、禹是古代人君的代表，他们明乎为君之职分，为天下兴利除害，付出千万倍之勤劳，却不享其利；桀、纣、汉高祖、明太祖、明崇祯帝为后世之君的代表，他们不明为君之职分，把天下当作自己的产业，将个人之淫乐置于万民痛苦之上。

而这一正一反两组实例，又各具不同作用。

从古之君主说，尧、舜二帝，是先得其位，终而让出者；而大禹是既得其位，亟欲让出而不可得者。

从后之君主说，桀、纣两个著名的暴君，是天下人视为“寇雠”“独夫”的典型人物；而高祖刘邦，攫取天下后，一副得意忘形的模样，令人鄙弃；明朝太祖，却是丧心病狂，眈眈守之，唯恐天下有不利其统治的言行，其行为令人气愤；崇祯皇帝，则是失去“产业”的末代君主，惶惶然若丧家之犬，可使那些“欲得天下”之人，“废然摧沮”。

文章还举出商汤和周武王，这是从兴利除弊角度而言，大致也可列入前一类君主中。

这些各具典型意义的君主作为实例，使议论大大增强了说服力。

文章的另一特点是感情充沛。

论述中，作者的爱憎感情溢于言表，特别是汉高祖称“某业所就，孰与仲多”时的沾沾自喜，后世君主为一己之淫乐，荼毒天下之人，却反曰“此我产业之花息也”时的厚颜无耻，以及“独私其一人一姓乎”、“非导源于小儒乎”等反问，无不饱蘸着作者的感情，因此易于引起共鸣，颇能感染读者。

本文的语言，通晓明畅，浅显易懂。

<三>弄懂课文的重要字词和重要句子：第一自然段：1、字词。

<1>实词：(1)初：开始，开始的时候。

例：有生之初。

(2)私：爱，偏爱。

例：人各自私也。

(3)利A、名词，利益。

例：a、天下有公利而莫或兴之。

b、不以一己之利为利，而使天下受其利。

c、夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利。

B、动词，谋取利益。

例：人各自利也。

(4)兴：兴办，动词。

例：天下有公利而莫或兴之。

(5)害：祸害，害处。

名词。

例：a、有公害而莫或除之。

b、不以一己之害为害，而使天下释其害。

(6)除：清除，免除，革除，动词。

例：有公害而莫或除之。

(7)出：站出来。

例：有人者出。

(8)受：得到，动词。

例：而使天下受其利。

(9)释：免除。

例：而使天下释其害。

(10)勤：辛苦。

(11)劳：劳累。

例：此其人之勤劳必千万于天下之人。

(12)情：事物的本性，自然的情况。

例：a、必非天下之人情所欲居也。

b、好逸恶劳，亦犹夫人之情也。

(13)去：离开，远离。

例：故古之人君，去之而不欲入者，许由、务光是也。

(14)入：就君位。

例：a、入而又去之者，尧、舜是也。

b、初不欲入而不得去者，禹是也。

(15)异：不同。

例：岂古之人有所异哉？(16)好：喜欢，贪图。

(17)恶：厌恶，讨厌。

(18)逸：安逸。

例：好逸恶劳，亦犹夫人之常情也。

(2)虚词：①之②而，连词3、特殊句式：<1>……以为……：把……当作……例：①不以一己之利为利。

②不以一己之害为害。

<2>判断句。

例：①故古之人君，去之而不欲入者，许由、务光是也。

②入而又去之者，尧、舜是也。

③初不欲入而不得去者，禹是也。

<3>宾语前置句。

例：①人各自私也。

②人各自利也。

<4>省略句。

例：此其人之勤劳，必千万(倍)于天下之人。