《寡人之于国也》教案教学目标1、掌握基本的文言知识：重点实词的意义、虚词的用法，判断句、状语后置句、宾语前置句等特殊句式的判断。

2、通过比较梁惠王与孟子对“民”认识的不同，基本把握孟子的仁政思想。

3、体悟孟子文章的论辩艺术。

教学重点1、通过比较，基本把握孟子的仁政思想。

2、理解文中“以五十步笑百步”的比喻。

教学难点1、体悟孟子的论辩艺术。

2、通过文本初步了解孟子的仁政思想。

教学方法诵读法、教导结合法、情景教学法、多媒体教学课时安排4课时教学过程（一）预习指导1、知人论世（检查学生课后预习的情况，老师根据情况作补充）孟子(前372———前289)，名轲，字子舆，战国邹(今{山东邹县东南)人。

当时著名的思想家、政治家、教育家。

据《史记·孟子荀卿列传》记载。

他是子思(孔子孙，名伋)的再传弟子，曾游说齐、宁、滕、魏等国。

当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”．孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。

因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》。

述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

《孟子》—书全面反映厂孟子的思想。

孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，—向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。

他曾拒杨墨、反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。

《孟子》在写作上很有特色首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。

其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而反问，运用自如，灵活多变。

其次善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。

2、给括号前的字注音。

（课件展示）王好（）战谷不可胜（）食数（）罟（）不入洿（）池五十者可以衣（）帛矣谨庠（）序之教然而不王（）者弃甲曳（）兵3、解释下列加点词的意思（1）河内凶．（2）邻国之民不加．少（3）弃甲曳．兵而走．（4）或．五十步而后止（5）涂有饿莩而不知发．4、熟读课文，基本理解课文的意思。

依注解经，学生自读、自译，可结合参考书，老师点播重点字词、句式。

（二）导入课文以标题导入。

标题不是一句完整的话，完整的是课文第一句“寡人之于国也，尽心焉耳矣”。

你从中读出了怎样的语气？(从语气助词“也”以及句末连续运用的三个虚词“焉”“耳”“矣”中可以读出梁惠王：①充满疑问与遗憾；②自我满意感。

)梁惠王所做的一切最终如何呢?(“民不加多”)（三）赏析文本，探讨“民”义（“民”是梁惠王与孟子观点分歧的根本所在）1、理解梁惠王之“民”义（设定情境）（1）如果你是当时的“民”，你会依附梁惠王吗？为什么？（引导学生思考，从文本中找出依据）明确：不会。

原因：第一，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

河东凶亦然。

”意味着人民没有稳定的生活，梁惠王所做只是暂缓之计，没有解决人民的实际问题。

第二，“王好战”，意味着战乱频繁，社会动荡不安。

第三，“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’”意味着君主不解困济贫，人民忧患不安。

（2）梁惠王喜欢的“民”一般属于哪一年龄层次？为什么？明确：梁惠王喜欢的是青壮年，因为他“好战”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

河东凶亦然。

”（引导学生思考，揣摩语句后的深意）“河内”闹饥荒，把民移到河东，为什么还要把一些粮食移到“河内”呢？这说明“河内”还有一部分人需要粮食吃，他们会是哪一部分人呢?“王好战”，梁惠王看中的自然是青壮年。

青壮年需要移到粮食充足的地方，留在饥荒之地的只可能是老人和孩子。

朱熹说：“移民以就食，移粟以给其老稚之不能移者。

”由此可以看出，梁惠王心中装的只是适合作战的“民”，他保的也只是适合行军的壮“民”。

显然，梁惠王心中“民”的范围是有限的，概念是模糊的，是“小民”“寡民”。

补充资料：孟子曾三次见梁惠王。

第一次，王日：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对日：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。

”第二次，梁惠王立于沼上，顾鸿雁糜鹿，曰：“贤者亦乐此乎？对日：“贤者而乐此。

不贤者虽有此，不乐也。

”课文是第三次。

(可以用多媒体展示)小结：梁惠王之“民”，明指全体老百姓，暗指青壮年男子。

“邻国之民不加少，寡人之民不加多”中的民，实际上已包含了两层含义，在听者看来，是指全体老百姓，但梁惠王这个与孟子一见面就谈“以利吾国”(利，盖富国强兵之类，朱熹注)的“好战之君”，其心思指的是青壮年男子。

2、理解孟子之“民”义（设定情境）（1）如果你是当时的“民”，你能找到可以依附的人吗？谁可以招致天下之民呢？明确：可以，孟子。

孟子说：“王无罪岁，斯天下之民至焉。

”（2）孟子心中之“民”与梁惠王心中的民事一样的吗？明确：不一样。

孟子心中的“民”要比梁惠王心中的“民”范围广、概念清。

文中，孟子明确提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念，具体而明确。

孟子之“民”应涵盖了所有的老百姓，是“黎民”“全民”。

正因为二者对“民”的理解不一样，才有不同的行为主张。

（3）孟子之“民”义与梁惠王之“民”义，谁更利于国家的长治久安？明确：孟子之“民”。

孟子之“民”包括老稚、青壮年，老稚是青壮年的牵挂，青壮年是老稚的依靠。

梁惠王之“民”只包括青壮年，青壮年要厮杀于战场，至少应该减少他们的后顾之忧，这样他们才肯在战场上尽忠职守。

所以，孟子的“全民”思想才真正有利于国家的稳固和长治久安。

（四）体会孟子的“仁政”思想。

1、孟子的哪些构想是你所希望看到的？明确：首先，“不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。

遵循自然规律，保护资源，合理开发，走可持续发展道路，这是物质生产，它解决了百姓最基本的温饱问题，保证了老百姓的生存权。

其次，“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”。

这是要不断提高百姓的生活质量。

要让百姓也享受到富贵人家所能享受的“帛”和“肉”，实际上就是身份平等权。

第三，“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”。

这是说在物质的基础上要加强思想政治教育，提高百姓的精神文明水平，这保证了老百姓的受教育权。

孟子的这些构想可以让百姓不仅活下去，而且还能活得好，活得有意义、有品位。

他能让百姓不仅享有生存权，而且享有身份平等权、受教育权。

这些都是“民”应该拥有的权利，同时也是梁惠王推行“王道”的重要办法。

2、孟子的王道思想是怎样的？明确：孟子的王道思想应包括两方面，即“王道之始”和“王道之成”。

“王道之始”的标志是“养生丧死无憾”，这意味着活着的人与死去的人都有归属感。

“王道之成”的标志是“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，这意味着通过社会教育，百姓特别是老人这一弱势群体的生活质量提高了，幸福指数增高了。

3、“王道”与“民本”的关系是怎样的？明确：孟子虽然提出了“王道”的思想，但落脚点却是“民本”思想。

只不过他是要借助“王道”达到“仁政”的目的。

“王道”的根本不在于坐拥天下，而是有利于百姓。

在这里，我们可以看到孟子那颗匡世济民热血沸腾的心。

（让学生齐读5、6段“不违农时”至“然而不王者，未之有也”。

要读出气势）（五）感受孟子的论辩艺术——品战喻。

1、孟子为什么要用“战喻”来讲出自己的政治思想主张？明确：拿战争打比方说事一方面能激发梁惠王的兴趣，另一方面能直抵问题的实质。

孟子听了梁惠王的言论，了解到梁惠王的困惑与顾虑，明白了梁惠王的政治目的在于“民加多”，梁惠王尽心于民的目的无外乎增强国家的军事实力。

在这一点上，他与其他各国君主是一样的。

孟子同时又意识到在当时战乱频繁的时代，每个诸侯国都逃不出争霸角逐的格局。

战争是当时君王一个不可回避的话题，孟子自然也不能离开战争这个话题而言其他。

同时“战喻”具有讽刺梁惠王好战，并非真正爱民，却希望“民加多”。

2、“王如知此，则无望民之多于邻国也”中的“此”指代什么？我们该如何理解这句话？明确：“此”指代的是“五十步笑百步”。

逃五十步者和逃百步者在本质上都是一样的，都是逃跑的人。

（梁惠王——“逃五十步者”，邻国——“逃百步者”）如果拿“移民”政策对应着比较，也可推断出，邻国也曾有“移民”政策。

可见，当时诸侯各国基本上都采用这种治标不治本的应对灾荒的策略。

当时各诸侯国都以武力争霸作为强国方针，如果一个君主只认识到武力争夺这一点，要想战胜邻国基本是无望的。

那就需要谋求新的道路，那就是“王道”，因此要从根本上解决民生问题。

先养民，再教民，从而构筑和谐社会。

以此可见孟子文章说辩艺术的严谨性。

（六）经典文化的现实意义（开放题，让学生畅所欲言，不恰当处老师加以引导）1、联系现实生活，孟子的“仁政”思想对今天有何现实意义？观点一：人不能肆意奴役自然，而应尊重自然，实现“双赢”。

观点二：发展经济、振兴教育、加强教化，使物质文明与精神文明同步，实现物质与精神的“双丰收”。

观点三：民富方可国强，而民富的前提是休养生息，使民得以滋繁，以创造更多的财富。

2、孟子的论辩术对我们有什么借鉴意义？观点一：议论文的写作应做到逻辑严谨、思维缜密，结构完整，恰当地运用多种修辞手法（比喻、排比、对偶）使文章深入浅出，语言生动形象，朗朗上口，富有气势。

观点二：说话艺术，如何有力地说服别人，从而达到自己的目的。

(七)拓展：孟子名言（结合《点金训练》，要求学生背诵）（八）课堂小结：孟子用他敏捷的思维，雄辩的言辞，向梁惠王传达出了他心中的理想王国。

这样的理想在一个以武力争夺天下的时代里，很难被接受，它却阐释了孟子那颗仁厚的博爱之心，它闪烁着人性的光辉，我们从中可以看出他的仁政思想，更能读出“千年亚圣”的思想精髓，他的凿凿言辞中浸染着“经世济民”的社会立场。

我们读经典，能从中感受到古圣人那穿越历史夜空的灵魂，它照亮了中华民族几千年来的人性天空，激励着我们后人向人性看齐，展现更多的人文关怀。

朗读作结：先分角色朗读，注意读准字音，把握好说话者的语气；最后再齐读一遍课文。

（九）作业：整理本课的文言基础知识，包括通假字、多义词、词类活用与特殊句式。

教学反思：本课的教学也可以采用传统的教学思路，即根据文章理清思路，首先梁惠王提出问题，接着孟子帮助他分析问题（此过程中要重点理解“战喻”），最后解决问题。