礼记·乐由中出全文
【原文】
乐由中出，礼自外作。

乐由中出故静(2)，礼自外作故文(3)。

大乐必易，大礼必简。

乐至则无怨(4)，礼至则不在争。

揖让而治天下者(5)，礼乐之谓也。

暴民不作，诸侯宾服(6)，兵革不试(7)，五刑不用(8)，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。

合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此厂则礼行矣。

【注释］
(1)本节选自《乐记．乐论》。

(2)静：安静。

这里指潜移默化的影响。

(3)文：指礼仪制度。

(4)至：通达。

(5)揖让：礼让。

(6)宾服：服从，归顺。

(7)试：使用。

(8)五刑：指墨、劓、剕宫、大辟五种刑罚。

【】
乐由内心产生，礼体现于外表。

乐由内心产生所以能够潜移默化；礼体现于外表，所以形成礼仪制度。

最好的乐必定平易，最好的礼必定简朴。

乐通达内心则民众没有怨恨，礼仪通行则民众没有冲突。

以礼治理天下，就是指实行礼乐。

暴民不起来作乱，诸侯都来归顺，不必使用武力，不动用多种刑罚，百姓没有忧患，天子不动怒，这就表明乐普遍实行了。

父子相互亲睦，长幼之间次序明确，四海之内的日恩都相互尊敬，这就表明
礼普遍实行了。

【读解】
乐被纳入了儒家的政治理想之中，成为治国安邦的根本之一，同礼相辅相成。

这种政治理想是很独特的：以问代武，以礼乐代兵刑，以感化代专制。

之所以说这是一种理想，是从实际出发的。

也就是说，以感化、说服、规劝来代替必要的强制措施，在现实当中是难以行的通的，历史上大概很少有过不依靠法律、军队来维持统治的政权。

不以强制手段和强力来维护统治当然是好事，而美好的愿望总会受到无情的现实的挑战。

因此，过分夸大乐的作用，只可能造成负面影响，更多的时候，它经常成为统治者用来掩盖专制和暴力的伪装，成为蒙蔽人们的烟幕。

由此我们也可以看出，儒家思想有非常现实、非常功利的一面，同时也有非常理想化、非常不切合实际的一面。

这两个方面时常交织在一起，对历代统治集团和民众百姓产生着深刻的影响。

对次我们有足够清醒的认识，从而决定我们应当来采取的态度。

【】。