1 劝学本课话题——坚持朗读——课文中的名段骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
要做到积累，就要坚持不懈。
先用“骐骥”与“驽马”对比，说明客观条件的好坏不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”和“锲而舍之”对照，说明只有持之以恒才会有所成就。
积累——生活中的素材拳王阿里33岁那年与挑战者弗雷泽进行第3次较量。
在进行到第14回合时，阿里已筋疲力尽，几乎再无丝毫力气迎战第15回合了。
然而他拼命坚持着，因为他心里知道，对方肯定和自己一样，如果在精神上压倒对方，就有胜出的可能。
于是他竭力保持坚毅的表情和永不低头的气势，双目如电，令弗雷泽不寒而栗，以为阿里还存有旺盛的体力，阿里的教练发现弗雷泽已有放弃的念头，便使眼色暗示阿里。
阿里精神一振，更加顽强地坚持着，果然在关键时刻，对手认输了。
卫冕成功的阿里还未走到擂台中央，便眼前一黑，双腿无力地跪倒在地上。
弗雷泽见此情景，如遭雷击，并为此抱憾终生。
背诵——相关名言警句一日一钱，十日十钱。
绳锯木断，水滴石穿。
——班固日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
——金樱《格言联璧》古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼苟有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。
——毛泽东第1步读准字音——千言万语总关音木直中．绳( ) 以为轮（ ） 槁暴（ ）（ ）参省．( ) 须臾．( ) 跂．而望矣( ) 舆．马( ) 舟楫．( ) 蛟．龙( ) 跬．步( ) 骐骥．( ) 驽．马( ) 锲．而舍之( ) 金石可镂．( ) 爪．牙( ) 二螯．( ) 蛇鳝．( ) 【答案】 zhòng róu gǎo pù xǐng yú qì yú jí ji āo kuǐ jì núqiè lòu zhǎo áo shàn第2步识记通假——奥妙无穷方块字1.以为轮，其曲中规( ) 2．虽有槁暴( ) 3．则知明而行无过矣( ) 4．君子生非异也 ( )【答案】 1.“”通“煣”，用火烤木使弯曲 2.“有”通“又” 3.“知”通“智” 4.“生”通“性”，资质，禀赋第3步一词多义——看我七十二变(1)假⎩⎨⎧君子生非异也，善假．于物也 （ ）以是人多以书假．余 （ ）乃悟前狼假．寐，盖以诱敌 （ ）(2)而⎩⎪⎨⎪⎧假舆马者，非利足也，而．致千里 （ ）积善成德，而．神明自得 （ ）则知明而．行无过矣 （ ）君子博学而．日参省乎己 （ ）吾尝跂而．望矣，不如登高之博见也 （ ） (3)备⎩⎨⎧圣心备．焉 （ ）有备．无患 （ ）关怀备．至 （ ） (4)于⎩⎨⎧取之于．蓝 （ ）而青于．蓝 （ ）善假于．物也 （ ）(5)利⎩⎨⎧金就砺则利． （ ）假舆马者，非利．足也 （ ） 【答案】 (1)假：动词，凭借，利用/动词，借/动词，假装 (2)而：连词，表转折/连词，表因果/连词，表并列/连词，表递进/连词，表修饰 (3)备：动词，具备/名词，准备/副词，完全 (4)于：介词，从/介词，比/介词，引出对象，不译 (5)利：形容词，锋利/形容词，快第4步词类活用——词性变异含义迥1．木直中绳，以为轮 ( )____________ 2．其曲．中规 ( )____________3．君子博学而日．参省乎己 ( )____________4．不如登高．之博见也 ( )____________5．假舟楫者，非能水．也 ( )____________6．上．食埃土，下．饮黄泉 ( )____________7．用心一．也 ( )____________ 【答案】 1.“”，使动用法，用火烤木使弯曲 2.“曲”，形容词作名词，弯曲的弧度 3.“日”，名词作状语，每天 4.“高”，形容词作名词，高处5.“水”，名词作动词，游水6.“上”，“下”，名词作状语，向上，向下7.“一”，数词作形容词，专一第5步古今异义——词语的昨天和今天1.以为．．轮，其曲中规古义：今义：认为。
2．君子博学．．而日参省乎己古义：今义：学问广博精深。
3．而神明自得．．古义：今义：自己感到得意或舒适。
4．蚓无爪．牙．之利古义：今义：比喻坏人的党羽(贬义)。
5．非蛇鳝之穴无可寄托．．者古义：今义：托付；把思想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。
【答案】 1.把……做成。
2.广泛地学习。
3.自然得到。
4.鸟兽的爪子和牙齿。
5.托身，安身。
第6步文言句式——特殊句式多留意1．青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
()译文：2．木直中绳，以为轮。
()译文：3．虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
()译文：4．蚓无爪牙之利，筋骨之强。
()译文：【答案】 1.状语后置句靛青，从蓝草中提取出来，但是比蓝草颜色更深；冰，水变成的，但是比水温度更低。
2．省略句一块木材直得合乎拉直的墨线，用火烤木使它弯曲，把它做成车轮。
3．判断句即使又晒干了，也不再挺直的原因，是用火烤使它这样的。
4．定语后置句蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。
[识作者]朴素唯物主义思想集大成者——荀子荀子(约前313～前238)，名况，字卿，战国末期赵国人。
著名思想家、文学家，先秦最后一位儒学大师，是法家思想家韩非、李斯的老师。
当时人们尊重他，称他为荀卿。
他曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，三次担任稷下学宫的祭酒(学宫领袖)；还到过秦国，拜见秦昭王；后来到楚国，任兰陵令。
他重视教育的作用，强调教育功能的重要性，有积极意义。
作品有《劝学》《天论》《性恶》《王制》等。
[探背景]荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。
他从人性恶的观点出发，说明人的知识道德不是先天赋予的，而是后天经过学习教育逐步培养的。
只有懂得了礼义，人性才能改变。
因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。
他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。
本文节选的四段着重论述了学习的重要意义，学习对于君子成长的重要作用，学习的方法和态度——积累、坚持、专一，从而论证了“学不可以已”这一中心论点。
作者反复论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累获得的，勉励人们要坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
①____________②____________【答案】①弥补不足②方法态度一、阅读课文第1～3自然段，回答下面的问题。
1．对第2自然段五个比喻的理解和分析，下列表述不正确的一项是() A．第一个比喻“青出于蓝”，意思是比喻学生超过老师。
B．第二个比喻“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。
C．第三个比喻“直木为轮”说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态。
D．作者在三个比喻的基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻说明：肯下功夫，必见成效。
进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。
【解析】A项，第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。
这是它作为成语后新产生的意思。
【答案】 A2．下列句子编为四组，全部证明“君子善假于物”的一组是()①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
②吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
③登高而招，臂非加长也，而见者远。
④顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
⑤假舆马者，非利足也，而致千里。
⑥假舟楫者，非能水也，而绝江河。
A．①②⑤B．②④⑤C．①③⑥D．③④⑥【解析】①和②都说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果；③④⑤⑥从见、闻、行(路)、渡(河)等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而证明君子所以能超越常人，是“善假于物”。
【答案】 D3．第1～3自然段有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是() A．开篇用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。
B．用“木受绳则直，金就砺则利”的比喻，论证了学习可以提高人的水平的观点。
C．“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了自身内部的努力。
D．本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀子文章议论透辟、笔势雄健的特点。
【解析】C项，“凭借了自身内部的努力”的理解不正确，应是“凭借了外界条件”。
【答案】 C二、阅读课文第4自然段，回答下面的问题。
4．以下六个句子分为四组，全都体现学习要积累的观点的一组是()①积土成山，风雨兴焉②驽马十驾，功在不舍③锲而不舍，金石可镂④故不积跬步，无以至千里⑤下饮黄泉，用心一也⑥不积小流，无以成江海A．①③④B．②⑤⑥C．①④⑥D．②③⑤【解析】②③说的是坚持，⑤说的是专一。
【答案】 C5．对文本内容分析不正确的一项是()A．本段选用了十个比喻，有正面设喻，有反面设喻，生动形象地阐明学习的方法和态度是积累、坚持和专一。
B．本段首先强调一个“积”字，获得丰富的知识，要积累；养成崇高的道德情操，也要积累，从每个善良的行为做起。
C．在阐述学习要坚持不懈时，作者用“蚯蚓”和“螃蟹”作了鲜明的对比，增加了说理的分量。
D ．本段大量运用短句，既富有论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。
【解析】 C 项，作者用“蚯蚓”和“螃蟹”作鲜明的对比，目的是证明学习要专一。
【答案】 C话题：孔子说：学而不思则罔，思而不学则殆。
荀子却说：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
两人的说法是不是矛盾？学生甲：“学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法，学与思要结合起来。
荀子否定思考，他反对只靠坐在房间里苦思冥想的学习方法，主张利用外界事物，向实际学习。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，证明了空想式的学习不如“善假于物”式的学习。
我的观点：【参考答案】 其实两人说的都有道理。
“学而不思则罔”是说你学了而不去思考不去分析也是枉然。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子说自己曾经尝试整天思考，可是没有什么结果，还不如就此好好学习。
荀子本身就是圣人了，可是停止了学习专心思考，结果一无所获。
所以他们讲这个话所对的人不一样，意思也就不一样。
孔子是对学生讲的，荀子是说自己的。
君子曰：学不可以已。
君子说：学习不可以停止。
⎣⎢⎡⎦⎥⎤君子：指有学问有修养的人。
已：停止，废弃。
青 ， 取 之 于①蓝， 而青于②蓝； 冰， 水为 靛青，是从蓼蓝中提取的，但比蓼蓝更青；冰，是水所之 ，而 寒 于 水 。
凝冻成的，但比水更寒冷。