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❖ 3、聘娶婚
聘娶婚，是指男子以财物作聘礼而娶妻，女子因聘礼而出嫁。《礼 记.曲礼》说：非受币，不交不亲。意思是说，没有“币”作为聘礼， 男方是不能与女方交亲的。聘礼这一关，皇帝也不能免，《汉宫仪》 载：皇帝聘皇后，黄金万斤。汉末，平帝娶王莽女为后，有司私自 给这小姑娘涨了价，奏请给黄金二万斤。给人的印象，皇家婚姻颇 象一桩大买卖，事实上也正是如此。
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❖ 2、强权干涉婚
这一类婚姻形式的特点是，婚姻当事人无法决定自己的命运，一切 都是外部强力促成，自己无法反抗。当然了，父母之命 媒灼之言 促成的聘娶婚，当事人也无权自行改变，但这两类婚姻形式所遭遇 的外力，在程度上是不太一样的。强权干涉，是强力、暴力、权力、 控制力的合成，而聘娶婚，父母还可能照顾一下子女的意愿，而子 女至少在口头上允诺父母：但凭父母作主！2020/12/10源自二、一夫一妻制下的婚姻形式
❖ 1． 政治和亲婚
汉朝首创和亲外交，始作俑者是大流氓刘邦，以宗室长公主嫁匈奴单于。其 后是武帝刘彻，先后把细君公主与解忧公主嫁给乌孙王。再其后是汉元帝， 搞了个“昭君出塞“。昭君这一出，从名义上来讲，相当于元帝把自己的女 人出让给少数民族兄弟，不象宗室女之外嫁，好歹是要替自己娘家说好话的， 而昭君就不一样了，在后夫面前替前夫说好话。不知是昭君这个角色不好当， 还是昭君漂亮得盖过所有外嫁公主了，或者是因了昭君的民间身份，总之， 昭君最得文史家青睐，还得民间舆论同情。
女娲的功劳可不小：其一，宇宙秩序的维持者。《淮南子》载：往古之时， 四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火烂炎而不灭，水浩洋而不息。 猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补天，断鳌足以立四极， 杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天立，四极正，淫水涸，冀州平， 狡虫死，颛民生。其二，造人。《淮南子》云：天地初开，女娲抟黄土为 人，剧务，力不暇供，乃引绳横泥中，举以为人。其三，婚姻礼制的始祖 母。女娲在民间社会有着崇高的地位，跟这一点有很大的关系。
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❖ 4. 族外婚
研究中国婚姻制度的学者根据考古学资料推论，族外婚是母系社会 的一个标志。根据恩格斯的论述，学者想像母系氏族的婚姻情况是 这样的：氏族禁止族内通婚，须到其它氏族部落寻求女子；同时， 把本族女子嫁给外族。而中国许多上古圣人出生的神话传说，如 “附宝感北斗而生黄帝”、“庆都与赤龙合婚生尧”、“握登见大 虹意感而生舜”等等，正好被学者认为是族外婚的一种折射。
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❖ 3. 抢亲婚
两性关系被限制在家族内部班辈之间的同时，家族之外又有抢亲制作为补充。 女子在古代，可能也是被视作财产的，部落战争，家族械斗，导致女人被抢来 抢去。按现在的眼光看，抢亲肯定是不文明的，但是学者们认为，可不能小看 这一抢，这一抢，抢出了文明，抢出了优生优育。看看自己内部人生出来的畸 形、弱智婴儿，再看看抢来的女子生出来的白胖孩子，古人终于悟出：男女同 姓，其生不蕃。直到如今，偏僻的乡下仍有同姓不婚的所谓族规。
中国传统文化
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第一节 中国传统五礼
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❖ 一、吉礼 ❖ 二、嘉礼 ❖ 三、宾礼 ❖ 四、凶礼 ❖ 五、军礼
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第二节 中国传统婚姻习俗
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一、中国古代婚姻形态的嬗变
❖ 1.中国婚姻礼制源头的两大创始人
中国婚姻礼制的始祖母－女娲
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❖ 2、血缘婚。
中国古代神话中有一个典型的例子－伏羲、女娲传说。他们本是兄妹 俩个，可是不知怎么搞的，人类遭遇灭顶之灾，世界上只剩下他们两 个人。为延续人类种族，兄妹两个不得不结合。这一神话在唐朝李冗 的＜独异志＞里有完整的描述：昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人 在昆仑山（象所有的神话故事一样，顾了这头顾不了那头，这个传说， 交待不出伏羲女娲是怎么来的），而天下未有人民，议以为夫妻，以 自羞耻。兄即与妹上昆仑山。咒曰：天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟 悉合，若不，使烟散。于烟即合，其妹即来就兄，妹以扇蔽面。
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❖ 6. 一夫一妻制
《家庭、私有制和国家的起源》一书中说：一夫一妻制从一开始就 具有了它的特殊性质，使它成了只是对妇女而不是对男子的一夫一 妻制。这一点，在中国传统的父系社会里，得到了充分的证明，所 以，所谓的一夫一妻，在中国，只能叫一妻一夫，或者一夫多妻。
一夫一妻制确立后，父死子继的继承法确立，婚姻制度，遂成为一 切宗法制度的根源。
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❖ 4． 转房婚
又称收继婚、升房婚、转亲婚、叔嫂婚。一般而言，转房婚是指父亲死后 某一特定的儿子收娶其后母，或者兄长死后弟弟收娶其嫂，或者弟弟死后 兄长收娶其弟媳，这种婚俗曾广泛流行于世界各地。现代人戏言，这叫肥 水不流外人田，此话倒也不差，因为据民族学家考证，这种婚俗起源于原 始社会时期掠夺婚时人们所拥有的财产嗣承观念。原始社会，部落战争较 多，掠夺来的妇女自然是财产，一旦男人死去，女人也要被以财产的形式 转让给本部落其它男子。但是随着家庭的出现，私有制的产生，这种转让， 范围逐渐缩小，最后固定在家族范围之内，也就是说，转让给与死者具有 血缘关系的人。
中国婚姻礼制的父亲－月下老人
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二、婚姻发展史
1、原始群婚阶段
中国近现代学者研究上古时代的婚姻制度时，基本受到马克思、恩格斯以及作为他们 重要理论来源的摩尔根的影响。马克思在其,《摩尔根<古代社会＞一书摘要》中说： 最古是过着群团的生活，实行杂乱的性交。中国学者一般也认同这个观点，认为两性 关系应该带有刚从猿类脱胎过来的习惯，以小群体方式生活，无所谓婚姻家庭，有着 毫无节制的性交关系，处于杂乱无序的群婚状态之中。当然，所有这些观点都基于这 样一个前提－达尔文的进化论，即人类是从猿转变过来的。
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❖ 5. 对偶婚
马克思说：在普那路亚家族制下，便多少有了一男一女结成配偶过 同居生活的事实，而这是社会状况的诸条件引起的，每个男子在其 若干妻子中，有一个是主妻，反过来说女子也是如此，因而有了向 对偶婚过渡的倾向。对偶婚分两个阶段或两种方式，第一，望门居 制，据说大禹和涂山氏就是这样搞的；第二，居妇家制，《家庭、 私有制和国家的起源》一书中的易洛魁人。