瓦尔登湖读后感《瓦尔登湖》读后感精选10篇《瓦尔登湖》是一本由[美] 梭罗著作，北京十月文艺出版社出版的精装图书，本书定价：28.00元，页数：339，文章吧精心的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《瓦尔登湖》读后感(一)：关于读这本书的人生阶段。

初生阶段，人性如火。

这时候很难看的下去。

关于那种出世般，万物坦然的态度，无法理会。

其实这是一大幸。

因为性未坚，这种无为的境界很容易消磨意志，而产生蝴蝶效应。

所以，暂时或永久放下，也不失为最佳选择。

接着，经历了磨炼、磨难，懂得了一些，脑海中会偶然出现一些思想，一些片段，它极尽符合此种意境，而偶然中，你遇到了这样一本书，奉若珍宝。

撇开所有的处世哲学，学习此道，但是最终会发现，它太单纯了，单纯的让人厌恶出现的哪怕一丝黑暗，而结果可能是一个个屈原。

最后的那一阶段。

所有的东西存在的基础是活着，也就是生命形式存在着。

无论何种道理或禅机，没有了人这种有灵魂的载体，都是梦幻泡影。

所以，这个阶段是真正的吸取各家精华，是真正的熔炼自身，不以物喜，不以己悲。

它不同于弄虚作假，而是他已经有了不同的“自己”，他能适应任何的时间和空间，简单说，就是“圣人”。

所以呢，读与不读，都不是对错。

人人皆圣，人人看人皆圣。

《瓦尔登湖》读后感(二)：追寻心中的世外桃源1845年，一个生活在美国东北部的普通人，放弃了舒适的小镇生活，到人迹罕至的森林小木屋独自生活了3年。

他没有存款也没有接受救济，而仅仅靠自己种豆子、土豆和玉米来生存，偶尔去旁边的瓦尔登湖钓钓鱼开开荤，看似无衣无食、孤苦清冷的日子，却被他过的有滋有味，瓦尔登湖的荒野就是他的世外桃源。

作者并不是要我们依葫芦画瓢去过野人般的清贫生活，他只是以自己另类的离奇体验，来诉说自己如何寻找自己心中的世外桃源。

19世纪40年代，美国建立已经超过60年；今天的中国成立也超过60年，这两个时代何其相似，那人们的心理状态也必定有相似之处：崇尚奋斗、追逐财富、贪图物质、喜好享乐。

作者告诉我们，仅仅这样会很累，人需要“世外桃源”。

何谓“必需品”？作者亲身验证了，人的必需品其实很少很少：一套手工的衣服、一个自行搭建的小木屋、三张凳子、一把斧头、一个锅、一个碗、一个勺、几本书、一些种子、一把锄头，仅此而已。

人需要的少，为之付出的就少。

有些人终其一生，都在为他自己所谓的“必需品”忙碌，这些挣来的必需品被挥霍、被盗窃、被虫咬或是静静的躺在那里自行消亡，原来发现“必需品”一点也不必需，一切忙碌皆是徒劳。

何谓有意义的“劳动”或“创造”？“世外桃源”在那里？作者最终离开了瓦尔登湖的荒野，为什么？不是因为厌倦，而是因为他发现，其实所谓的世外桃源只存在于自己的内心。

如果你内心贫乏、无法平静，就算环游世界此处也好彼处也罢，对你来说没有什么差异，你永远找不到世外桃源，因为它只会存在你的心中。

《瓦尔登湖》读后感(三)：能这样生活，不失为一种幸福终于读完了瓦尔登湖。

说“终于”，并不是因为瓦尔登湖不好看，而是散文风格的行文方式，总会让我看着看着就走神，尤其是在晚上一两点的时候。

不过，也正是这样散文风格的方式，却也经常让我看得着迷，忘记了时间。

这是一本值得反复品味的好书，而我只是匆匆和他打了个照面。

以后还会在读。

一定会的。

去年夏天就买了这本书，匆匆翻过几页，然后就将之打入了冷宫。

期间几次想要看看，但终究无功而返。

最近一次想要看它，是因为电影《死亡诗社》里，写在诗社”宝书”的扉页上的那段话就是梭罗的《瓦尔登湖》——I went to the woods because I wished to live deliberately, to front only the essential facts of life, and see if I could not learn what it had to teach, and not, when I came to die, discover that I had not lived.我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。

（徐迟译）我到林中居住，因为我希望生活得从容一些，只面对基本的生活事实，看看是否能够学到生活要教给我的东西，而不要等到死之将临时发现自己没有生活过。

（王家湘译）这句话，给了我很深的印象。

我们每天的忙碌，到底是为了什么？我们能否在离开这个世界的时候，自豪的说，我来过，我生活过？《瓦尔登湖》读后感(四)：孤独在湖面蒸腾孤独在湖面蒸腾——读《瓦尔登湖》有感绿灯亮起，四处一片车水马龙，人山人海，人们的脚步不由地加快了，走起路来，像在追赶着什么，又像被什么追赶着，忘记了如何放慢，也忘记了如何停止……夜幕降临，整座城市被霓虹灯所笼罩，城市的心跳似乎比白天时更快了些，更为躁动，人们从人群中逃离又投入另一个人群中去，似乎在让自己忘记孤独，甚至不让那空中唯一的明月感到孤独。

孤独，似乎成了一种错误……梭罗面对这喧嚣躁动，选择独自隐居瓦尔登湖，在湖边建起小木屋，过着两年自耕自食的，简朴又亲近自然的生活。

这种生活看似孤独寂寞，无法忍受，但对于热爱自然万物，爱这永恒纯洁的瓦尔登湖的他而言，何尝不是最大的满足呢？“我常看到诗人在欣赏了农场最宝贵的部分以后就离开了，而乖戾的农夫却以为他只不过得到了几个野苹果。

”或许梭罗自己就是那诗人，他比农场主更了解这农场，他比其他人更了解这瓦尔登湖，他为这湖而生，也和这湖一般永恒。

梭罗所处的是美国工业化迅速发展的时代，一个经济迅速发展的时代。

当时拜金主义与享乐主义盛行，大家都不停地工作，不断地劳碌，为的是获得更多的财富，对财富的追求似乎成了生活的唯一目的。

劳碌的人被生活人为的烦恼和过于沉重的劳作挤得满满的，日复一日，年复一年，没有空闲过真正的生活，如同冰冷的机器一般，机械地过着日子，在精神上却是一张白纸。

梭罗在瓦尔登湖两年的隐居生活里，他只需要刀、斧子、铲子、手推车、手推车以及几本享用的书，他自己耕种捕鱼，看着太阳升起落下，看着四季更替景色变化，如此简朴的生活，与城市中终日 * 人相比，贫穷却不卑微，甚至在精神上要富裕得多。

与他们相比，梭罗活得更像一个人，过的生活更像一个真正的生活。

“人的价值不在于皮肤，并不需要接触了才知道。

”在梭罗的眼中，社交生活频繁也平庸，平庸之处在于许多人为了社交而社交，频频见面的人却没有从他们身上获得新的益处，与他们缺少精神上的交流，每次的见面不过是在重新品尝自己这块发霉的奶酪。

现在处于大学生活的我们，各种社交活动参差不齐，与其为了扩张自己的人脉参加这些无味的社交活动，还不如让自己静下心来阅读，毕竟这茫茫人群中真正懂自己的又有多少呢？我们交朋友追求质量不追求数量。

真正理解自己的朋友、志趣相投的朋友可遇不可求，即使他们远在万里也一样懂你，不理解自己的人即使近在咫尺，双腿做出任何努力也无法拉近两颗心的距离。

梭罗即使一个人生活，但他有自己志趣相投的朋友，有可以享用的书籍，有他所爱的大自然，过着自己所爱的生活，就像蒋勋在《孤独六讲》中说的,“就像气球一样，被看起来什么都没有的气体充满，整个心灵因为膨胀起来，此时便能感受到生命的圆满自足。

”栗子成熟的季节，散步于无边的树林中与松鼠采集栗子，在冬季讲来临的时候，仰望那湖中嬉戏完在空中排成“人”字离开这片森林的大雁，在冰雪消融的春季，听湖底冰层融化爆裂的声音……瓦尔登湖时而变蓝时而变绿，蓝是最透明的蓝，绿是最纯净的绿，在梭罗眼中，世上最纯洁莫过于瓦尔登湖，纯洁，亦永恒的纯洁。

在这喧闹嘈杂的世界，我们要学会从那团成乱丝的人群中将自己抽出，从川流不息的街道上逃离，暂时放下对物质名誉的追求，漫步往那静谧的湖边，就静静地坐着，感受湖的气息，享受湖的安抚。

即使途中下着淅沥小雨，淋着小雨与自己聊聊天，与湖聊聊天，又何妨呢？《瓦尔登湖》读后感(五)：我的耕读生活（代书评）日子静好，即为境界。

我的耕读生活，尝试以躬耕与读书的方式，体验一种 * 式的芬芳与清脆。

于是，每至周一，便摇晃公交车，远离现代大都市的喧嚣、诱惑与胁迫，回到自己在远郊的菜青葱白柳暗花明的小天地。

刨地、松土、撒种、汲水、浇水；沁浸出额头的汗珠却在心头新生了一片自在欢喜的景明。

放下锄头，坐在小竹椅子，捧起书本，细读与沉思，间或望望逝者如斯的清水河的流水，还有水面映出翩翩白鹭倩影……我的耕读生活，不只为文明其精神，强健其体魄，而那自是脑力劳动体力化，体力劳动脑力化的锻炼作息。

我的耕读生活，不只为体验盘中餐禾下土的那份辛劳，而那自为人所自惜。

我的耕读生活，亦不为“朝为田舍郎，暮上天子堂”的锦绣富贵，而那自在锦绣之下自有秽浊的难言之隐。

我的耕读生活，具体到让秋天的太阳烤背，懒洋洋地为整个阴晦寒冬预先攒下些温暖与明亮。

具体到清点那一小块泥土上蔬菜的种类与棵数：计有14棵莴笋、6棵大青菜、4窝冬寒菜及点不过来的小白菜、菸须、豌豆尖和葫豆。

具体到仔细观察新翻出的泥土上的蚯蚓倦曲，蠕动有如褐色灵魂，心想这为谁的前世今生，如今竟然变得如此不堪？碰巧读到了明末清初哲人王夫之所谓的“六然四看”：自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。

大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

王夫之的格言虽为一种地道的中国人精神修围，却多半为主张入世的儒家个人伦理养成。

对待社会，犹似河道里相互碰撞不已鹅卵石一样的处世哲学。

其实在随波逐流中，绝难坚守洁身自好，所谓的外圆内方的处世方式，也难免碰碰的难为自己，而极易失守做人底线。

相比之下，生活在东晋晦暗乱世的隐哲陶渊明，才为坚守心远地自偏的出世道家。

他从本为“猛志逸四海”的入世，到猛然觉悟“不为五斗米折腰”；再寻回“性本爱丘山”的自然人性，过上了“采菊东篱下，悠然现南山”田园生活，最后于纸墨砚笔上构建出桃花源，流芳千古。

在世界隐逸史上，还有一位不缺少的美国的散步者亨利?梭罗，他曾写下了《论公民的不服从权利》这部社会政治学名著。

认为：如果政府要强迫人民去做违背良心的事，人民就应当有消极抵抗的权力。

之后，他借了一柄斧头，在1845年3月尾，走到瓦尔登湖畔，盖了一座小木屋，并于当年美国独立日住了进去。

他观察、倾听、感受、沉思、梦想；自觉逃避社会对人性的摧残，而在清涟清远的湖光山影间，于孤独寂寞间重新寻回自我。

……真的，耕读生活也为一种寂寞，但无须忍受，纯属自愿。

清风明月，花开花落。

自涤沉渣，开明心窍。

只有在寂寞清淡里，才能仰俯天地，倾听内心，悠悠缓缓地品匝咱中 * 文化。

xx-11-2识于成都北门天开居《瓦尔登湖》读后感(六)：农夫山泉有点田标题是看这本书的时候想到的画面，便拿来用了。

趁着中秋的小假期，加之很多计划的事情因为种种原因没能开展，于是空了不少时间，把《瓦尔登湖》看完了。