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汉文帝名恒，因为“恒”与“常”同义，于是 改“恒山”为“常山”，改“姮héng娥”为“嫦 娥”。汉光武帝名刘秀，便把“秀才”改称为“茂 才”。鲁迅《阿Q正传》中称赵太爷的儿子赵秀才 为“茂才先生”，其源盖出于此。唐代为了避唐太 宗李世民的讳，“民”字改用“人”字。魏徵《谏 太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人。”杜牧 《阿房宫赋》：“使六国各爱其人，则足以拒秦； 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”。 两个“人”均为“民”。唐高宗叫李治，当时在行 文中凡遇到“治”字都要改成“理”字（“治”与 “理”同义）。柳宗元《郭橐驼传》：“我知种树 而已，理，非吾业也。”
1．明用，即直接指明谁的事迹。如： （1）昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商 鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝 变色；自古而耻之。（《报任安书》） （2）盖文公拘而演《周易》；仲尼厄而 作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离 骚》……（同上）
2．暗用，是不标明人名，只将事迹融于文中， 让读者自去体会。如： （1）缅思桃源内，益叹身世拙。（《北征》） （陶渊明《桃花源记》） （2）关河梦断何处？尘暗旧貂裘。（陆游 《述衷肠》）（苏秦说秦失败，‚黑貂之 裘敝，黄金百斤尽。‛）
• 有时不必符合原文原意，甚至反其意而用。 也可叫做“反用”。
• （3）蜀道登天，一杯送、绣衣行客。（辛弃疾 《满江红· 送李正之提刑入蜀》）
• 引用与稽古、引经以及用典的关系： • 引言 • 引用 引事——稽古 • 引文——引经 用典
用典
• 引用古人的历史事迹或古代典籍中的言语 词句，来证明自己的论点或表达自己的思 想感情，这就叫用典。相当于引事和引文
古汉语修辞方式（上）
• 修辞方式 • 又称为修辞手段、修辞格、语格、辞格、 辞式等。指修辞上具有特定表达效果的那 些语句结构格式。
• 有许多修辞方式，是古、今常用的，比如 对偶、排比、比喻、拟人等。 • 本节“古代汉语的修辞”，主要讲现代汉 语中少见的、或对阅读古书很有帮助的几 种修辞方式。主要讲九种，即：引用（附： 用典）、婉曲、并提、代称、比喻、起兴、 互文、双关、错置九种。 • 最后讲一讲修辞方式的配合使用。
二 委婉
• 委婉就是不直言其事，用婉转含蓄的语言来曲折地表达自 己的思想。这种修辞方式的使用，与社会礼俗有着密切的 关系，主要是增强语言的含蓄性和可接受性，以收到更好
的交际效果。
• 古人常用的委婉语主要有避粗俗、避忌讳、避冒犯和交际
辞令等四种。
• 严复《论世变之亟》：“中国重三纲，而 西人首明平等。”又： • “中国多忌讳，而 西人众讥评。”又： • “中国美谦屈，而西人 多发舒。”
1、避粗俗
• 指不用令人听而生厌的通俗而粗鄙的言辞来表达事情，而改 用其它的说法来婉转说明，以求言辞文雅。
（玄成）即阳为病狂，卧便利。（排泄屎尿 ）
权起更衣，肃追于宇下。
2、避忌讳和死亡
• 指对忌讳的事情不直接说出来，而改用其它的说法婉转地加
以表示，以免触犯忌讳。
• 1)昔知者有王命，有采薪之忧，不能造朝。 • • 2)帝不豫，遣使召皇太子于南京。（天子有病的讳称 ） 3)王之春秋高，一日山陵崩，太子用事，君危于累卵，不寿 于朝生。 • 4)一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》 • 5)恐太后之玉体有所郄也。 （《触龙说赵太后》）
一、引用（或称援引）
• 指引用口头流传的话语、 历史故事、书面的文字入文。
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引言 ↓
引事 ↓
引文 ↓
• 明引（指出人名） 明引（指出人名） 明引（指出书名）
• 暗引（ × ） 暗引（ × ） 暗引（ × ）
• 可见，指出了具体的人名或书名的引用叫 明引；没有指出具体的人名或书名的引用 叫暗引。 • 口头流传的话语(不见于书本的格言、俗语、 谚语、歇后语、歌谣等) • 引文：前人的文章，首先是经文
• ——“逐鹿”据《史记·淮阴候列传》：“秦失其鹿，天下 共逐之。”魏征诗中指隋末群雄争天下的战争。
• ——《东观汉记· 班超传》：“（投笔见班超事，超
家贫，为人抄书度日，曾叹息说：大夫为国立功，怎能在砚 台中度生活呢？遂投笔从军。】
• 从引用所表达的意义与出处的原意相比较，还可 分为直用和化用。 • 直用是对原文原意不加改造而用。 • （1）青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明 明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。(曹操 《短歌行》)。
在古人笔下，凡是可能引起别人产生不良联想 的事物，也尽可能地采用讳饰的方法。如生病说成 “采薪之忧”（《孟子· 公孙丑下》），意谓自己 卧病在床，不能出门采伐柴薪。上厕所被说成“更 衣”。（课文《赤壁之战》）：“权起更衣，肃追 于宇下。” 另一种避讳，即人物姓名的避讳。这 里的所谓“避”，是指躲开，回避；所谓“讳”， 是指忌讳、隐瞒。具体地说，是指对帝王、长官、 父母、祖父母以及其他尊者的名字避而讳之。人们 在说话或写文章的时候，遇到应该忌讳的人物的名 字，必须设法避开，用音同或音近的字来代替，或 用其他办法来改说改写。
3、避冒犯
• 指对尊辈或平辈用尊称，对自己用谦称，以及不得不言及尊 辈的不光彩的事情或过失时采用拐弯抹角、委婉含蓄的方式 来表示。
1) 且陛下富于春秋，未必尽通诸事。（皇帝年轻）
2)行年四岁，舅夺母志。 3) 正月（zheng1)秦始皇明“嬴政”
• 4、交际辞令
• 指在人际交往和外交场合不直言其事，而故意用其
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引言 引用 引事——稽古 引文——引经
用典
一、引用
• 就是引用古人的历史事迹或古代典籍中的言语词句，来证明 自己的论点或表达自己的思想感情。引用中包含了通常所说 的“用典”。
• 从运用的内容上分，可分为三类：引言、引事、引文。
• A、引言 • 即引用那些不见于书本的格言、俗语、谚语、歌谣等。 • （1）《书· 盘庚上》：‚迟任有言曰：‘人惟求旧，器非 求旧，惟新。‛ • （2）《庄子· 秋水》：‚野语有之曰：‘闻道，以为莫己若 者，我之谓也。‛ • （3）《水经注· 江水》：‚故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长， 猿鸣三声泪沾裳。‛ • （4）《报任安书》：‚谚曰：‘谁为为之？孰令听之？‛
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人物姓名的避讳，主要有两种，一种是皇帝 的名字，全国臣民都要避讳，叫做“国讳”，也 叫“公讳”。另一种是，父母或祖父母的名字， 全家后代的人都要避讳，叫做“家讳”，或叫 “私讳”。 中学语文中遇到的避讳，一般都是 “国讳”。比如，秦以前的皇帝，都要在每年的 第一个月，接受文武百官的朝拜，并决定这一年 的政事，所以阴历每年的第一个月，便称为“政 月”。到了秦朝，由于秦始皇出生在一月，便取 名为“嬴政”。嬴政当了皇帝以后，便改用同音 的“正”来代替“政”，“政月”改称“正月”。 这还不彻底，后又改“正”的读音为“zhēng”， “正月”读成“征月”。
• （3）古之进人者，或取于盗，或举于管库。 （韩愈《后十九日复上宰书》） • ——“取于盗”见于《礼记·杂记下》：孔子曰：“管仲
遇盗，取二人焉，上以为臣。” • ——举于管库见于《礼记·檀弓下》：“（赵文子）所举 于晋国管库之士，七十有余家。”
• （4）中原初逐鹿，投笔事戎轩。（魏征 《述怀》）
• C、引文。 • 引用见于典籍的文字。先秦著作以引经为 主： • （1）《诗》云：‚他人有心，予忖度 之。‛夫子之谓也。（《孟子· 梁惠王上》） • （2）《易》曰：‚先王以明罚饬法‛。 （《汉书· 艺文志诸子略》）
• 从出处的隐现而论，可分明引和暗引。 • A、明引：直接说出引文的出处，或书名、 作者，使人一看即知。 • 上举例子：引言类、引文类皆是明引， 不再举例。 • B、暗引：不指明引文出处，甚至把引文 和本文合在一起，使人分不清哪是引文， 哪是本文，甚至不知道是引文。这是难以 掌握的，必须有相当厚的文字功底，勤查 书籍才会知道。
• 愿及未填沟壑而托之。（《触龙说赵 太后》 • （避死亡）
• 寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使臣下 犒执事。（《左传· 僖公二十六年》） • （外交）
Hale Waihona Puke • ①后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢 以先王者臣为臣。”（战国策· 齐策》） • ②若从君惠而免之，三年，将拜君赐。 （《左传· 僖公三十三年》） • ③劳师以袭远，非所闻也。（《左传· 僖公 三十二年》）
• （3）《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。” 其是之谓乎！（《左传?郑伯克段于鄢》） • （4）青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉 吟至今。（曹操《短歌行》） • （5）甚矣吾衰矣！怅平生，交游零落，只 今余几？（辛弃疾《贺新郎》）
• （3）点明了引文的书名属于明引 • （4）中的“青青子衿，悠悠我心”是引用 《诗经?郑风?子衿》中的句子，但没有点 明书名； • （5）中的“甚矣吾衰矣”是引用孔子的话， 见于《论语?述而》，但没有点明引文的作 者或书名，这都属于暗引。
思考
• 判断下面的例子是明引、暗引、直用、化 用 • （1）海内存知己，天涯若比邻。（王勃 《送杜少府之任蜀州》） • （2）但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼 《水调歌头?明月几时有》）
• （1）是化用了曹植《赠白马王彪》：“丈 夫志四海，万里犹比邻。” • （2）是化用了谢庄《月赋》：“美人迈兮 音尘阕，隔千里兮共明月。”然而它们比 起原文来更富于表现力，这既是引用又是 创新，从而使之成为自己作品中的佳句。
• ——引用《诗·郑风·子衿》和《诗·小雅·鹿鸣》。成 句引用《诗经》原文原意，表达了求贤若渴的心情。
• 化用是经过调整，把前人的词句融化在自 己的作品中，不必符合原文原意。
• （2）此中有真意，欲辩已忘言。（陶潜《饮 酒》） • ——引用庄子齐物论：“大辩不言。”和《外物 篇》：“言者所以在意也，得意而忘言”。
避讳
所谓避讳，通常有两种。一种是一般意 义上的修辞格，通常也叫“讳饰”。即说话时， 遇有不良的连带意义，或有隐情而不便启齿时， 不直接说出该事物，而用旁的话间接地表述。 比如“死”，从古到今，人们用了很多种同义 的说法来间接表述，而不直接说“死”。如 《触龙说赵太后》一文，触龙在赵太后面前， 称自己的死为“填沟壑”，称太后的死为“山 陵崩”。李密《陈情表》中用“慈父见背”来 婉指父亲去世，又用“舅夺母志”来婉称母亲 的改嫁。